나와 다른 문화를 어떻게 받아들일 것인가
〈제시문 1〉초중고에서 히잡과 부르카 등 이슬람 전통의상 착용을 금지해온 프랑스가 이 조치를 대학으로 확대하는 방안을 추진 중이라고 일간 르몽드가 6일 전했다.히잡은 머리와 상반신에 두르지만 얼굴은 드러낼 수 있는 반면, 부르카는 온몸을 가리는 전통 복장이다. 프랑스는 전체 인구의 8%인 600만명이 무슬림(이슬람교도)으로, 유럽에서 무슬림 인구 비율이 가장 높다. 프랑스 내무부에 따르면 올해 무슬림을 대상으로 한 범죄가 작년 대비 28% 증가했을 정도로 인종종교 간 갈등도 심각하다.총리실 직속의 통합 최고 자문회의(HCI)는 다른 종교에 위압감을 줄 수 있는 종교 상징물 착용을 대학에서도 금지하는 내용의 보고서를 작성했다고 르몽드가 보도했다. 프랑스는 2004년 초중고교에서 종교 상징물 착용을 금지하는 법안을 통과시켰지만, 대학은 예외로 남아 있었다. HCI는 보고서에서 (이 법안이) 학교에서 종교적 차이로 발생하는 문제를 줄이기 위해 성공적인 조치라는 점이 입증됐다며 확대 필요성을 역설했다.보고서는 대형 십자가와 유대교 전통 모자인 키파도 금지하고 있지만, 현실적으로는 이슬람 여성의 히잡과 부르카 등이 주된 규제 타깃이다. 프랑스는 2011년 정교분리 원칙에 어긋나고 여성 인권을 억압할 수 있다는 이유로 공공장소에서 부르카 착용을 금지했다. 이슬람 신자들은 정부 조치에 대해 종교의 자유를 억압하는 행위라며 반발하고 있다. 지난달 파리 근교의 트라프에서는 경찰이 부르카를 입은 여성을 단속하는 과정에서 항의 시위가 일어나 폭력 사태로 번지기도 했다.- 조선일보, 佛, 대학도 히잡 금지 추진. 무슬림들 종교억압 반발, 2013. 8.7.〈제시문 2〉김장로는 방을 서양식으로 꾸밀뿐더러 옷도 양복을 많이 입고, 잘 때에도 서양식 침상에서 잔다. 그는 서양, 그 중에도 미국을 존경한다. 그래서 모든 것에 서양을 본받으려 한다. 그는 과연 이십여 년 서양을 본받았다. 그가 예수를 믿는 것도 처음에는 아마 서양을 본받기 위함인지 모른다. 그리하고 그는 자기는 서양을 잘 알고 잘 본받은 줄로 생각한다. 더구나 자기가 외교관이 되어 (미국 서울) 워싱턴에 주재하였으므로 서양 사정은 자기보다 더 자세히 아는 이가 없거니 한다. 그러므로 서양에 관하여서는 더 들을 필요도 없고 더 배울 필요는 무론 없는 줄로 생각한다. 그는 조선에 있어서는 가장 진보한 문명 인사로 자임한다. 교회 안에서와 세상에서도 그렇게 인정한다. 그러나 다만 그렇게 인정하지 하지 아니하는 한 방면이 있다. 그것은 서양 선교사들이라.선교사들은 김장로가 서양 문명의 내용이 무엇인지 모르는 줄을 안다. 김장로는 과학(科學)을 모르고, 철학(哲學)과 예술(藝術)과 경제(經濟)와 산업(産業)을 모르는 줄을 안다. 그가 종교를 아노라 하거마는 그는 조선식 예수교의 신앙을 알 따름이요, 예수교의 진수가 무엇이며, 예수교와 인류와의 관계 또는 예수와 조선 사람의 관계는 무로 생각도 하여 본 적이 없다.문명이라 하면 과학, 철학, 종교, 예술, 정치, 경제, 산업, 사회 제도 등을 총칭하는 것이라. 서양의 문명을 이해한다 함은, 즉 위에 말한 내용을 이해한다는 뜻이니, 김장로는 무엇으로 서양을 알았노라 하는고. 서양 선교사들은 이러함을 안다. 그러므로 그네는 김장로를 서양을 흉내내는 사람이라 한다.-이광수, 〈무정〉-〈제시문 3〉문화 상대주의는 세계 문화의 다양성을 인정하고 각 문화를 그 독특한 환경과 역사적, 사회적 상황에서 이해해야 한다는 생각에서 출발한다. 즉 사회의 환경과 맥락을 고려하여 그 문화를 판단하는 것으로, 어떤 문화 요인도 나름대로 존재 이유가 있다고 생각한다. 따라서 문화의 선악이나 우열을 평가할 수 있는 절대적 기준이 존재한다고 주장하거나 특정한 가치를 일방적으로 강요하려는 문화 절대주의적 태도에 반대한다. 〈제시문 4〉관용(寬容)이란 자신과 다른 사고방식과 행위 양식을 존중하고 승인하는 태도를 말한다. 자신이 아무리 확고한 신념을 가지고 있어도 다른 사람의 신념 또한 존중해야 한다는 것이 관용의 전제 조건이다. 나아가 관용은 모든 것을 관대하게 대하는 중립적 관찰자의 태도가 아니라 다른 존재 안에서도 가치를 발견하고 그것에 의미를 부여하고자 하는 태도이다. 이러한 관용은 어떤 인간도 결코 오류와 편견에서 자유롭지 못하다는 통찰과 모든 사람은 자기 관점에 얽매일 수 있다는 인식에 근거를 두고 있다.또한 관용이란 새로운 것에 마음을 연다는 의미이다. 처음 보는 것이라고 해서 편견을 가지거나 낯선 것이라고 해서 두려움을 가질 필요가 없다. 실제로 남을 받아들이지 못하는 편협한 마음은 두려움, 불안, 그리고 열등감에서 비롯된다. 관용은 자신의 신념이나 기호에 기초하여 타자를 억압하는 박해?불관용의 반대를 의미하지만, 타자의 신념이나 기호에 전혀 신경쓰지 않는 무관심과도 구별된다. 관용을 강조하는 사회에서는 그 사회 자체를 위협하는 존재에 대해 관용의 한계를 어디까지로 정해야 할 것인가 하는 문제가 남아 있다. 그리고 관용은 소극적 관점과 적극적 관점으로 구분하여 설명할 수 있다. 소극적 관점은 불관용의 대립 개념으로, 배타적 반응은 억제되어야 한다는 입장을 의미한다. 반면 적극적 관점은 인권을 존중하고 평화를 실현하는 데 필요한 조건을 창출하기 위해 책임 있는 행동을 할 것을 요구한다. -이화여대 수시 기출 문제+교학사, 생활과 윤리, p 268-269 -■ 논제의 포인트 및 평가기준■ 논술문을 6단 논법으로 재구성하기■ 쟁점 논제1. 논술 논제〈보기〉를 참고하여 〈제시문 1〉과 〈제시문 2〉의 문화를 보는 관점의 공통점에 대해 〈제시문 3〉을 근거로 하여 서술하시오. 또한 〈제시문 4〉을 근거로 하여, 〈제시문 1〉과 〈제시문 2〉에 공통으로 나타난 문제에 대한 해결책에 대해 논하시오. (1,000자 내외) * 보낼 곳; yimza@daum.net2. 면접 논제우리 사회에서 차별 받고 있는 외국인 문제와 이를 해결하기 위한 해결책에 대해 토론해 보세요. (면접은 주변 학생들과 해보기 바람)■ 쟁점 기출문제이화여대 2014년 수시 인문계 1문제문제 1 제시문 [가]와 [나]의 내용을 각각 요약하고, 다문화주의에 대한 두 글의 관점의 차이를 설명하시오. [30점]문제 2제시문 [다]와 [라]에 나타난 관용 개념의 유사점과 차이점을 분석하시오. [30점]문제 3다음 인용문의 코끼리에 대한 생각과 관련하여 제시문 [마]와 [바]의 타자를 대하는 태도를 비교하시오. [40점]■ 쟁점 관련 도서- 레비스트로스, 〈슬픈 열대〉- 주강현, 〈개고기와 문화 제국주의〉■ 쟁점 관련 영화- 늑대와 춤을- 아바타■ 학생 글과 교사 총평1. 학생 논술문제시문 1과 제시문 2에서는 서로 다른 문화를 평가하는 기준이 있다는 문화 절대주의에 대해 이야기하고 있다. 문화 절대주의에는 자기 문화와 타문화 중 우수성을 따져 우열을 가리는 자문화 중심주의와 문화 사대주의가 있다. 제시문 1은 자기 문화를 타문화에 비해 우월시하는 자문화 중심주의를 보여준다. 프랑스 정부는 이슬람교도의 전통인 히잡과 부르카를 하나의 문화로 인정하지 못하여 이를 금지시켰다. 이는 자신들의 문화인 프랑스 문화만이 옳다고 생각하여 그들의 것과 다른 문화인 이슬람문화를 받아들이지 못했기 때문이다. 이러한 자문화중심주의적 태도는 자문화의 발달과 같은 문화를 가진 공동체의 결속력을 높이는데 도움이 된다. 하지만 타문화에 대한 수용과 인정이 이루어지지 않아 두 문화 간에 갈등을 발생시킬 수 있다는 문제점을 지니고 있다. 제시문 2는 자기 문화를 무시한 채 타문화만을 지향하는 문화 사대주의를 설명하고 있다. 김장로씨는 서양에 대한 맹목적인 신임을 바탕으로 행동하고 있다. 서양에 대한 자세한 지식도 가지고 있지 않으면서 서양의 것을 무조건적으로 수용한다. 이러한 문화 사대주의적 태도는 선진 문물을 수용하는데 편리하고, 자기 문화의 단점을 개선하는데 도움을 준다. 하지만 무비판적인 타문화 수용은 자문화의 정체성과 주체성 상실을 초래할 수 있다는 한계를 지니고 있다. 문화의 우열을 가리는 문화 절대주의적 태도는 문화의 다양성을 침해할 수 있다. 어떠한 기준에 따라 문화들을 분별하다보면 결국 우수하다고 인정된 문화들만 남게 되고 상대적으로 열등한 문화들은 사라질 수 때문이다. 이는 제시문 4에 나타난 관용의 정신으로 해결될 수 있다. 관용은 자신의 문화와 다른 특징을 보이는 타문화들을 존중하고, 이해하며 그 속에서 새로운 가치를 찾아내는 것이다. 하지만 다른 문화에 대한 무비판적인 수용은 보편적 질서에 어긋나는 문화들까지 포함 할 수 있다. 따라서 최소한의 보편적 사회규범 안에서 다양한 문화를 존중하고 이해하여 받아들이는 태도가 필요하다. 경제원 (전북외고 3학년)2. 교사 총평이번 논술문의 주제는 나와 다른 문화를 어떻게 받아들일 것인가이다. 우리는 나와 다른 문화에 대해 관용과 이해를 바탕으로 상생할 수 있는 방안을 모색해야만 한다.- 독해력전반적으로 제시문에 나타난 문화에 대한 관점을 잘 파악하였다. 우선 1문단에서 제시문 1과 제시문 2에 나타난 공통된 문화적 태도가 문화 절대주의임을 서술하였고, 다시 1문과 2문단에서 제시문 1에 나타난 프랑스 정부의 자문화 중심주의, 제시문 2에 나타난 문화 사대주의에 대해 잘 서술하였다. - 논리력이 글에서는 자문화 중심주의와 문화 사대주의 각각이 어떠한 면에서 문화 절대주의에 해당하는지 논리적인 추리 과정이 빠져 있어 아쉽다. 이러한 추리 과정을 바탕으로 구체적으로 자문화 중심주의와 문화 사대주의의 공통점이 문화 절대주의라는 점을 결론으로 제시했어야 했다. 특히 자문화 중심주의와 문화 사대주의의 장단점은 논제와 어긋난 내용으로 글의 통일성을 떨어뜨렸다.- 표현력전반적으로 문장이 잘 다듬어져 있고, 어휘의 선택 역시 적절하였다. 또한 문장의 흐름이 매끄럽고 자연스러운 점도 칭찬할 만하다.- 총평글 전체의 논리적 전개가 자연스럽고, 표현력 역시 훌륭한 수준이다. 다만 논제에서 요구하는 내용에 보다 충실하게 쓴다면 앞으로 더욱 훌륭한 글을 쓸 것으로 예상된다.
