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[시론] 날씨의 양극화와 여름나기 - 채수훈

올 해는 유난히도 사회적 양극화 못지않게 날씨의 양극화가 심한 것 같다. 여름의 한 복판인 7월에는 지루한 장마와 한 곳에 집중적으로 퍼 붓는 폭우 그리고 해마다 상륙하는 태풍 때문에 한반도가 폭풍 속에 휩싸여 인간이 대자연 앞에 연약하고 무기력한 모습을 보여주었다.‘여름은 여름답게 무더워야 한다’는 말이 무색해지나 싶더니 8월에 들어서면서 한 낮의 기온이 30도를 오르락내리락하며 가마솥겫捻탛찜통겭裏括岵?더위가 연일 기록을 경신하고 있다. 태양이 저문 한 밤에도 열대야 현상으로 대 낮에 더위로 지친 사람들은 잠을 설치기 일쑤이다. 얼핏 보기에 사회와 자연은 연관이 없는 별개의 것처럼 여겨지지만 이 사이에 만물의 영장 인간이 존재한다. ‘사회적 동물’인 사람이 정치겙姸쫨사회겧??등을 자연에 순응하며 자연그대로 자연스럽게 다스려나갈 때 사회와 자연의 양극화 문제는 풀어져 나갈 것이다. 그때야 비로소 그것들은 사람의 품에 자연스럽게 안길 수 있다. 사실 여름철의 무더위와 집중호우는 계절적인 요인도 작용하겠지만 그보다 더 인간의 무분별한 자연파괴와 개발, 대량생산과 소비를 위한 산업화와 도시화로 인한 온난화현상 등이 한 몫 하지 않았나 싶다. 어찌 보면 자업자득 또는 인과응보가 아닐까 싶다. 인간이 자연에 대한 무지로 성장이라는 미명하에 지구촌을 뜨겁게 달구어 놓고 ‘덥다’며 인위적인 에어컨으로 여름을 다스리고자 하니 전력사용량은 급증하기 마련이며 그 비용 또한 어마어마하다. 또한 전자제품의 열기는 온도의 상승효과를 부채질 하고 있다. 봄 여름 가을 겨울처럼 계절적인 순환이 아닌 문명의 이기에 속박되어 악순환 속에 사는 것이다. 계절을 거꾸로 되돌리고자 하다 보니 인간생활에 부작용이 따를 수밖에 없어 보인다. 지구촌의 7~8월의 대재앙으로 인한 수많은 인재(人災)가 말해주고 있다. 바꿔 생각하면 나무가 있기에 그늘이 있어서 선선함을 느끼고 하늘에 바람이 불기에 신선함을 느낄 수 있으며 계곡에 물이 흐르기에 차가움을 느낄 수 있는 것은 자연의 은총이자 인간에 대한 선물이다. 꽃이 피면 지듯, 더위도 가을이 오면 물러날 것이다. 이처럼 자연적인 인생을 살아야한다. 물난리가 나면 안전지대로 대피해야 하고 연일 더위가 계속되면 피서를 가야한다. 여기서 피서란 더위를 피해 산과 바다로 달아나는 것이 아니라 자연 속에서 즐기고 노니는 것을 말한다고 할 수 있겠다. 한편 여름 중간에 위치하고 있는 삼복(三伏)은 개가 사람의 옆에서 휴식을 취하는 모습으로서 날씨가 그만큼 무덥기 때문에 무리하게 일하지 말고 쉬라는 의미가 내포되어 있다하겠다. 견공(犬公)들만 혹사시켜 보신탕만 탐하지 않았으면 한다. 사람과 동물이 함께 어울려 대자연속에서 휴식(休息)을 취하자. 이제는 ‘제발 비가 그만 왔으면’ ‘아 휴 덥다 더워’란 이분법적인 사고보다 자연의 순환의 법칙을 온 몸으로 받아들인 후 슬기롭게 대처할 수 있는 지혜를 모아서 날마다 새로워지는(日日新) ‘여름나기’가 되었으면 한다. 야누스 같은 여름! 극과 극은 통하듯 자연에 동화되는 삶을 살아가자. /채수훈(익산시 어양동 사회복지전담공무원, 원광보건대학 사회복지과 겸임교수)

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  • 2006.08.10 23:02

[이치백의 一日五話] 세계적 육종학자 우장춘박사 별세

《8월 10일》①결국은 여운형에게 교섭1945년 8월, 소련의 참전까지 있어 패망이 날로 짙어지자 10일, 조선총독부는 고하 송진우 선생에게 정권이양을 교섭했다. 그러나 고하는 즉석에서 “중국에 우리 임시정부가 있는데 경솔히 인수할 수 없다.”고 완강히 거절했다. 그러자 그들은 결국 여운형에게 교섭했다.②양대 민족지 강제 폐간일제의 탄압에 의해 2대 민족지 ‘동아?조선’이 1940년 오늘, 강제 폐간되고 말았다. 지령 6819호로 문을 닫게 된 ‘동아’는 폐간사를 서로 쓰지 않으려고 해서 김한주가 억지로 집필했다. 또 지령 6923호의 ‘조선’은 단평란 ‘팔면봉’에 “비바람 겪어서 이십춘 이십추…”를 썼다.③일제, 포츠담 선언 수락결정1945년의 오늘, 일제는 소위 어전회의를 심야까지 가지면서 마침내 미·영·소 등 연합국에서 무조건 항복을 요구하는 ‘포츠담 선언’의 수락을 결정했다. 그동안 군부의 반대에 의해 미루어 오던 것인데 이를 연합국에서 정식으로 회답한 것은 14일의 밤이었다.④황성신문서 배달사고 사과구한말의 황성신문은 “시일야 방성대곡”이란 사설로 유명했던 급진 항일 선봉지였다. 당시 논객에는 장지연·박은식·유건 등이 있었다. 그런데 1904년 8월 10일자에는 “전주 우체국장 조동원으로부터 황성신문 배달사고가 많아서 미안하다”는 공한을 보내왔다고 보도.⑤한때는 고아원서 고생한국인으로서 세계적인 육종학자 우장춘 박사가 1959년의 오늘, 61세를 일기로 별세했다. 그는 일본에서 태어나 고아원에 들어가 고생하면서도 “길가의 민들레는 밟혀도 산다”는 신념으로 열심히 공부하여 큰 학자가 된 것이다. 흔히 씨 없는 수박을 연구했다는 설은 그가 아니고, 일본인 ‘기하라’는 사람이다.

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  • 2006.08.10 23:02

[오목대] 노후대책

중국 송(宋)나라 때의 학자 주신중(朱新仲)은 인생을 살아가는 과정에서 ‘오계(五計)’를 준비해야 한다고 역설했다.살아가는 방도인 생계(生計),건강과 수신으로자기완성을 이루는 신계(身計),가장의 소임을 다하는 가계(家計),노년을 대비하는 노계(老計),품위있게 죽음을 맞을 수 있는 사계(死計)를 말한다.선인들도 나름대로 노후생활과 죽음에 대해 고심했음을 엿볼 수 있다. 최근 대한상의가 서울지역 직장인 1000명을 대상으로 실시한 직장인 노후대책 실태조사 결과 ‘노후준비 자금을 마련하지 못하고 있다’는 응답자가 42.4%,‘생각해 본 적이 없다’는 응답자가 2.5%인 것으로 조사돼 전체의 44.9%가 현재 노후자금을 준비하지 않고 있는 것으로 나타났다. 이같은 조사결과는 상당수 직장인들이 노후걱정은 되지만 지금 살기도 빠듯해 미처 노후대비를 못하고 있는 것을 보여준다.이들이 ‘사오정(45세 퇴직)’등에서 무사히 살아나 50대 후반까지 직장생활을 한다해도 그 이후가 문제이다.현재 78세인 우리의 평균수명에 비춰볼 때 20년은 더 살아야 하기 때문이다.평균수명이라는 점을 감안하면 30-40년도 더 살수 있다고 봐야 한다. 경제적 대비 없는 노후를 기다리는 것은 빈곤과 질병,외로움이다.개인의 힘으로는 해결하기 어려운 고통들이다.현재도 공적연금등으로 노후대비를 스스로 하고 있는 30% 미만을 제외한 대다수 노인들은 이런 고통을 겪고 있는게 우리의 현실이다.2001년 부터 5년동안 61세 이상 노년층의 자살(1만8793명)이 전체 자살자 수의 28.6%를 차지해 가장 많은 사실이 우리 노인문제의 심각성을 극명하게 보여주고 있다. 물론 국민연금등 최소한의 사회안전망이 없는 것은 아니다.하지만 용돈 수준의 지급액으로는 노후생활 대비는 턱없이 부족하다.갈수록 심화되는 핵가족화의 영향으로 자식이 부모를 모시는 미풍양속은 급속히 사라지고 있어 자식부양에 기대할 수도 없다. 한국은 세계에서도 유례를 찾기 힘들 정도로 짧은 시간에 고령사회로 진입하고 있다.무방비로 황혼기를 맞는 노인층이 많아진다는 것은 재앙이라는 경고도 있다.정부와 지자체가 노인들의 빈곤과 소외문제등 복지정책에 더 많은 관심을 가져야겠지만, 자신의 노후는 스스로 책임지겠다는 각오와 다짐이 필요한 시점이다.

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  • 2006.08.10 23:02

[명상칼럼] 마음의 고향을 찾자 - 황성학

나는 요즘 수채화(시골풍경)그림의 매력에 빠져있다. 그 속에는 고향의 여유로움과 풋풋한 정서가 숨어 있다. 내가 고향에 애착을 갖는 것은 고향이 어머니의 품처럼 느껴지기 때문이다. 지금 생각해 보아도 어머니의 품에 안겼던 나는 항상 행복했고 어머니의 젖무덤은 나의 두려움과 모든 시름을 잊게 하는 행복의 보금자리로 기억된다. 얼마전 순천 문화 예술회관에서 조그마한 개인 조각 전시회(민형기)가 열렸는데 귀향((歸鄕)이라는 주제가 사람들의 눈길을 끌었다. 작가의 설명은 “고향으로 돌아온다,,는 뜻으로 바쁘게만 살아가는 사람들에게 나는 누구이고 무엇인가라는 화두를 던져주고 싶어서"였다고 한다. 회룡고조(回龍顧祖)라는 말이 있다. 명산도 그 본산(主山)을 잊지 않고 되돌아 볼 때 그 지기(地氣)가 승해진다고 한다. 철든 사람들은 자신의 근본을 잊지 않고 부모와 고향을 가까이 한다. 휴가나 명절때 갖은 고생을 하면서도 고향을 찾는 사람들은 고향에서 얻는 기쁨과 행복감이 길 위의 고생보다 크다는 것을 알기 때문일 것이다. 그런데도 불구하고 부모와 고향을 멀리하는 삶을 선택하는 사람들이 우리 주변에는 많다. 우리의 마음에도 고향이 있다. 마음의 고향을 이해하기 위해서는 먼저 마음과 뜻과 정신과 성품에 대한 이해가 필요하다. 정산종사께서 말씀하셨다. “성품(性品)은 본연의 체요 성품에서 정신이 나타난다. 정신은 성품과 대동하나 영령한 감이 있다. 정신에서 분별이 나타날 때가 마음이다. 마음에서 뜻이 나타나고 뜻은 마음이 동하여 가는 곳이다.(원불교 2대종법사) 역순으로 짚어보면 뜻?마음?정신?성품 순으로서 성품이 마음의 고향이 된다. 마음은 정신에서 분별이 나타날 때라고 하였듯이 마음은 괴롭기도 하고 즐겁기도 하여 잠시도 시비이해와 희로애락을 벗어 날 수 없다. 이에 비하여 성품은 일체의 분별과 시비가 없는 자리이다. 마음은 그 고향인 성품에 앉길 때 일체의 분별과 시비가 없게 된다. 마치 어린아이가 어머니의 품에 앉겨 일체의 불안을 잊고 행복한 미소를 짓는 것과 같다. 마음의 고향 성품자리는 우리가 항상 머물러야 할 자리이다. 마음의 고향으로 돌아가려는 염원의 노래가 있다. 월조(새이름)도 남쪽가지 골라 앉아 운 다거든 내 어이 마음 고향 나의 도량 잊을 건가, 언제 다시 돌아갈꼬 세세봉공 맹세한 곳 그리워라 나의 도량 내 영혼의 보금자리(원불교 성가 28장), 휴가(休暇)철이다. 모든 사람들이 산과 계곡 강과 바다에서 휴가를 보낼 것이다. 휴가를 잘 보내기 위해서는 편히 쉴 수 있는 장소도 중요하지만 한가하고 넉넉한 마음가짐이 더욱 중요하다.. 이번 휴가에는 계곡에 발을 담글 때도 나무그늘아래서 누워 있을 때도 수영을 하고 있을때도 잠시 눈을 감고 내안의 참나와 침묵으로 만나자. 그리하면 마음의 고향문이 열려 한가함과 여유로움이 샘솟고, 새소리 물소리 내 마음에 걸리지 않을 것이다. 마음의 고향을 찾아 참다운 휴가를 즐기자./황성학(원불교 전북교구 사무국장)

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  • 2006.08.10 23:02

차량용 에어컨 장시간 사용 화재위험

연일 30도가 넘는 불볕 더위가 계속되는 가운데 한여름 찜통더위가 일주일 이상 계속되는 가운데 도심은 열섬현상으로 체감온도가 섭씨 40도를 넘어서고 차량 내 에어컨 과다 사용으로 인한 화재가 잇따르고 있어 각별한 주의가 요구된다. 이런 폭염 속의 아스팔트의 온도는 60도에 이르며 밀폐된 차량의 내부 온도는 최고 90도를 넘어선다.여름철에 차량의 에어컨을 장시간 틀어놓을 경우 엔진가열로 자동차 화재가 발생할 가능성이 높아 운전자들의 인명피해가 우려되므로 에어컨 가동 등으로 차량 엔진에 과부하가 걸리는 만큼 피서철 차량 장기 운행시 2시간마다 10분씩 쉬면서 차량에 무리를 주지 않는 것이 필요하다. 뜨거운 여름철자동차 관리에서 유의해야 할 사항을 살펴보면...자동차 화재의 특징은 유류를 사용하고 통풍이 좋기 때문에 순식간에 확대되어 인명피해의 위험이 높으므로 여름철 1회용 라이터나 휴대전화 배터리는 온도나 충격 등에 매우 민감하므로 차량 내부에 놓고 내리는 것은 차량 화재를 방조하는 것과 마찬가지다. 만약 차량 운행중 화재가 발생했을 때는 당황하지 말고 차분하게 차량을 갓길 등으로 주차한 후 탑승객을 신속히 대피시키고 차량용 소화기 등을 이용하여 신속히 화재를 진압해야 한다.자동차 화재사고는 화재가 발생하면 확산속도가 매우 빠르므로 초기에 진화하지 못하며 차량이 전소되는 특성이 있어 운전자가 미처 대피하지 못한 상황에서 2차 사고로 인한 외상이 아닌 화상으로 운전자를 사망에 이르게 한다. 특히 요즘같이 행락철, 여행이 잦아지는 계절에는 차량내 소화기 비치를 의무화 하여 차량화재에 대비하여야 한다. 자동차 화재발생시 차량용 소화기가 비치되어 초기에 진화 한다면 피해를 최소화 할 수 있을 것이다.이와 함께 한여름 차량에서 에어컨을 틀어놓고 잠을 자는 것은 호흡곤란 등으로 인한 2차 사고의 위험이 있으므로 유의해야 겠다./고경진(전북일보 인터넷신문)

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  • 2006.08.10 23:02

17년 산서면 아이들 漢文·예절 교육...장수 육영당 양석호훈장

땡볕이 쨍쨍 내리쬐는 8일 낮 12시.30여명의 아이들이 낭독하는 ‘공자왈, 맹자왈’이 한여름 속 매미소리처럼 시원하다.장수군 산서면 동화리 산서면사무소 맞은 편, 경로당과 담벼락을 사이에 두고 마주한 육영당이 자리잡고 있다.지난 1989년 경로당이 최우수시설로 지정되면서 받은 상금 100만원과 장수군의 지원으로 세워진 육영당은 올해로 17년째 산서면 아이들의 한문과 예절 교육장 역할을 톡톡히 하고 있다.때론 엄한 호랑이선생님처럼, 때론 다정한 부모처럼 아이들의 교육을 책임지고 있는 권승근 ‘훈장님’(66).지난 12년간 육영당에서 한문을 가르쳐 온 양석호씨(83)의 뒤를 이어 권씨도 올해로 5년째 매년 여름과 겨울방학에 ‘충효예교실’을 열고 있다.“요새 아이들을 가르치기 위해서는 단순히 한문만 알아서는 안됩니다. 컴퓨터도 알아야 하고 게임, TV도 알아야 대화가 됩니다.”남원여고 국어교사를 마지막으로 25년간의 교직생활을 마쳤다는 권씨는 정작 자신의 고향인 장수군에서 아이들을 한번도 가르치지 못해 아쉬웠다고 한다.육영당 훈장자리 제안을 받았을 때 두말 없이 승낙한 것도 이 아쉬움 때문이었다.현재 육영당에는 37명의 학동이 한문과 예절을 배우고 있다. 면내에 학원 등 마땅한 교육시설이 없어 방학때 아이들의 유일한 배움터 기능을 하고 있다. 학부모 100여명이 후원회를 세워 아이들의 교재와 간식비를 무료로 지원하고 있는 것. 인근 오수, 지사 등지에서도 육영당에 다닐 수 없냐는 문의가 많지만 육영당은 현재 포화상태다.권씨도 시설이 좁아 아이들을 더 받을 수 없어 아쉽다고 한다.추구와 사자소학을 3년간 배워 기초반 과정을 졸업하면 명심보감반에 들어간다.올해로 2년째 기초반에 다니는 신광수군(11·초등4)은 “집에 있으면 놀다가 엄마에게 혼나기만 하는데 한자도 배우고 친구도 보니까 너무 좋다”고 말했다.7년간 한문을 배워 이 곳 최고참인 명심보감반 정재석군(15·중등2)도 “명심보감을 안보고도 외울 수 있다”며 “학교에서 한자시험을 볼때가 제일 재미있다”고 의젓하게 말했다.권씨는 “더운 여름날 하루도 안 빠지고 열심히 공부에 임하는 아이들을 보면 대견스럽고 스스로도 보람을 느낀다”고 흐뭇해 했다.산서면의 여름은 아이들의 한문 향학열로 더 뜨겁게 달아 오르고 있다.

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  • 임상훈
  • 2006.08.09 23:02
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