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서울 대학로 현장에서만 볼 수 있는 코믹 졸탄쇼를 전주에서도 관람할 수 있는 기회가 생겼다. 극단 한해랑(대표 유람식)은 오는 19일부터 6월27일까지 전주 한해랑 아트홀에서 2021년 온택트 공연 코믹 졸탄쇼를 연다고 14일 밝혔다. 졸탄쇼는 KBS 개그콘서트와 SBS 웃찾사, tvN 코미디 빅리그에에서 스탠딩 개그의 전성기를 이끌었던 한현민, 이재형, 정진욱이 꾸미는 코미디 쇼다. 홍대와 대학로에서 매회 매진 기록을 세웠으며, 즉석 애드리브와 흥미로운 에피소드로 인해 전 연령대가 웃고 즐길 수 있는 공연이라는 평가다. 공연은 아트올 소극장에 설치된 스크린으로 관람할 수 있으며, 평일과 주말 오후 2시, 4시, 6시, 8시 100분간 진행된다. 예매는 인터파크, 네이버, 위메프에서 가능하며, 전석 5000원이다. 유람식 대표는 코로나 19로 인해 부득이하게 온택트 공연을 열게 됐다면서도 많은 분들이 웃고 즐길 수 있는 시간이 되셨으면 좋겠다고 밝혔다.
전라북도문화관광재단(대표이사 이기전)이 2021년 전라북도예술회관 하반기 정기대관 신청자를 모집한다. 하반기 정기대관 공고는 15일부터 4월 30일까지며, 접수는 4월 1일부터 4월 30일까지다. 사회적 거리두기에 따라 이메일 접수만 가능하며, 홈페이지에서 대관 신청서와 계획서를 내려 받아 제출하면 된다.
사단법인 전주영상위원회(이하 전주영상위)가 2021 전주영상위원회 단편영화 제작지원 사업에 참여할 작품을 모집한다. 올해는 단편영화 5편 정도 선정할 예정이며, 총 지원금은 2500만원이다. 지원 조건은 만15세 이상의 영화 연출자다. 요건은 지역 거주자, 지역 스태프 참여비율, 지역 소재 영화, 지역 촬영 비율 가운데 2가지 이상을 충족해야 한다. 전주영상위 관계자는 올해부터 전북 지역 거주자와 전주 소재 학교 재(휴)학생에 한정했던 지원 자격을 지역스태프, 지역 소재 이야기까지 확장했다며 지역 영화문화 사업의 활성화와 다양성을 도모하기 위한 목적이라고 밝혔다. 접수는 15일부터 24일 오후 4시까지다. 접수를 희망하는 연출자는 전주영상위 홈페이지에서 지원서를 내려받아 작성한 뒤, 시나리오, 제작계획서 등 서류를 구비해서 전주영상위 이메일(jjfcpr@naver.com)로 보내면 된다. 접수된 작품은 서류심사와 면접심사를 거쳐 최종 지원작을 선정한다. 자세한 내용은 전주영상위 홈페이지를 참고하거나 전주영상위 사무국 기획홍보팀으로 문의하면 된다.
국립민속국악원(원장 왕기석)이 올해 주요 사업계획을 발표했다. 국악원은 우선 작품 제작 역량을 강화하기 위해 국악원의 대표 작품인 <춘향전>, 전국 우수 단체작품을 선보이는 <별별창극>, 그 시절 명인, 명무, 명창의 이야기 <토크옛설(藝設)>, 창극의 전성기를 누빈 전설들의 무대가 펼쳐지는 <명불허전> 등을 선보인다. 일상에서 누리는 공연문화 환경 조성을 위해서는 차와 이야기가 있는 <다담>, 다양한 장르의 전통예술공연인 <목요다락>, 판소리에 대한 인문학적 해설이 들어가는 공연 <담판>도 이뤄진다. 지역 관광활성화를 위해서는 <광한루원 음악회>를 완월정에서 개최한다. 춘향제, 흥부제 등 지역관광을 활용한 대외협력공연과 지역 간 공립 국악단체와의 교류 협력공연, 초청공연, 송년공연 등이 제공된다. 국악의 저변을 확대하는 활동도 벌인다. 지역민들이 1인 1악기를 연주할 수 있는 생활문화 환경을 조성할 예정이다. 해금, 가야금, 고법, 설장구, 한국무용장단 등 5개 강좌가 들어있는 일반인국악강좌<청출어람>을 3월부터 7월까지 매주 화요일과 목요일에 운영한다. 민속악 연구 기반을 강화하는 프로그램인 <제7회 민속악 포럼>도 개최된다. 왕기석 원장은 국악이 생활 속에서 향유될 수 있도록 다가가고, 더 나아가 국악이 세계로 뻗어나갈 수 있도록 힘쓰겠다고 말했다.
후백제 성터유적으로 꼽히는 동고산성에 대한 고고학적인 조사를 실사하는 과정에서 정비계획을 수립해야 한다는 주장이 제기됐다. 동고산성은 1990년~2014년까지 7차례에 걸쳐 발굴조사가 진행됐지만, 발굴한 문화재를 체계적으로 보존하기 위한 정비계획은 수립되지 않은 상태다. 문화재의 상태에 따라 정비계획을 병행하면서 복원에 돌입해야 한다는 주장이 나온다. 전북대학교 남해경 건축공학과 교수는 11일 전주시가 개최한 후백제전주성(동고산성) 국가지정 승격 학술대회에서 동고산성에 대한 보존과 활용을 전체적으로 기획해야 한다며 이같이 말했다. 남 교수는 동고산성 정비는 성벽, 성 내부 시설, 문지 등의 보존과 문화재 안내판, 이정표, 편의시설 등 설치가 해당된다며 세분화한 계획을 제시했다. 성벽은 상태가 좋지 않은 지점부터 조사한 후 보수를 실시하고, 벽을 훼손시킬 우려가 있는 주면의 수목은 정리해야 한다는 게 남 교수의 설명이다. 성 내부에 있는 소나무 등 교목을 두고는 이식을, 경작지는 정비해야 한다고 제안했다. 유적 탐방로에 위치한 민묘의 경우 이장을 주문했다. 남 교수는 정비를 전제로 보수복원경관유지관리재정계획을 순차적으로 세워야 한다고 정리했다. 동고산성이 후백제 도성의 피난성 역할을 했다는 주장도 제기됐다. 주 건물지가 궁전이었다는 고(故) 전영래 교수의 이론과 다른 관점이다. 전주문화유산연구원 강원종 학예실장은 성벽, 성문, 건물지 등지에서 여러 차례 개축과정이 보인다며 이런 대대적인 개축은 평상 시 이뤄진 개보수과정으로 판단하기엔 무리가 있다고 주장했다. 이유로 성벽의 통과선이 다르고 견치석으로 다듬은 성돌을 면석으로 사용했다. 주 건물지와 성벽 가까이에는 대형건물이 재건축된 흔적도 있다며 이런 축성법은 전쟁이 잦은 후삼국시기에 이뤄지는 대사역이라고 설명했다. 동고산성이 후백제의 성이라는 확증할만한 고고학적인 증거가 없다는 지적도 나왔다. 공주대학교 서정석 문화재보존학과 교수는 견훤의 옛 궁터로 전해온다는 기록만 있을 뿐이라며 소어벽 최하단 성돌이 일반 성돌보다 크고 돌출된 부분을 두고 축성 시기를 설명할 수 있다고 설명했다. 이어 날개처럼 좌우 양쪽에 쌓아 가운데 성의 부족한 기능을 도왔던 익성(翼城)의 최초사례일 수도 있다고 주장했다. 익성은 대몽항쟁기에 처음 출현한 성으로 춘천 삼악산성 내성, 원주 영원산성, 충주 대림산성, 속초 권금성 등이 대표적이다. 전주시 최락기 문화관광체육국장은 이번 학술대회를 통해 동고산성의 역사적 가치를 규명하면서 국가지정문화재 승격을 위한 기반을 조성해 나갈 것이라고 밝혔다.
1975년 전주대사습대회 때의 이일주 열창 모습. 전라북도무형문화재 제2호 판소리 심청가 보유자 이일주는 세습예인 출신으로 이날치 명창의 증손녀이자 이기중 명창의 딸이다. 8세(1943년)무렵 소리에 입문하여 14세부터 아버지에게 춘향가, 심청가의 대목소리와 숙영낭자전 한바탕을 공부했다. 28세 무렵 박초월 명창에게 흥보가를, 34세에 김소희 명창에게 심청가를, 38세엔 오정숙 명창에게 동초제 춘향가, 심청가, 흥보가, 수궁가를 배웠다. 이후 우리나라 판소리 등용문인 전주대사습놀이 명창부에 출전하여 1979년 영애의 대상인 대통령상을 받고 명창 반열에 오른다. 그녀가 조선후기 명맥이 끊긴 이후 부활한 전주대사습놀이에 네 번째로 최고의 상을 받았다는 것은 우리나라 다섯 손가락 안에 들어갈 만큼 실력이 출중하다는 의미로 그녀의 타고난 목구성과 심금을 울리는 소리의 서슬은 익히 만인이 인정한 사실이었다. 대부분의 사람은 주어진 환경에서 출세하면 대도시로 상경하여 자신의 의지를 펼친다. 혹은 출세를 위해 현재 있는 곳보다 더 큰 도시로 거처를 옮겨 기세를 자랑한다. 국악뿐이겠냐마는 모든 업계 삶의 방식이 대부분 그렇다. 그 당시에도 시대를 대표하는 저명한 명창들은 서울로 상경하여 활동을 했다. 하지만 이일주 명창은 아니었다. 그녀는 1979년 전주대사습놀이에 대통령상을 수상한 이후 한 번도 전주를 떠난 적이 없다. 이일주 명창을 처음 뵌 것은 35년 전인 1986년 진북동 어느 낡은 빌딩 선생님의 생활터이자 연습실인 작은 공간에서였다. 판소리가 좋아 무작정 서울에서 전주로 낙향한 필자는 이일주 명창을 찾았고, 집이자 전수소에서 3년간 함께 생활하며 소리공부를 했다. 선생님은 항상 새벽에 소리공부를 하셨는데 이른 5시가 되면 선생님의 목소리가 통성으로 먼저 울렸고 6시가 되면 제자를 깨워 가르치셨다. 제자의 가라앉은 목소리가 날작시면 선생님은 호통을 치시며 북채를 드셨다. 매서운 스승님의 소리는 그렇게 어느 전주의 새벽을 함께 깨웠다. 우리나라의 이름난 명창 중 스승 존함에 이일주란 성함이 들어가는 명창은 참으로 많다. 그렇듯 이일주 명창은 전라북도에서 많은 제자를 가르치며 꿋꿋이 전통예술의 본향을 지켰다. 이일주 명창은 제자에게 항상 하신 말씀이 있다. 노력한 만큼 나온다. 게으르지 마라, 소리만 생각해라 그러한 선생님의 말씀은 35년이란 세월이 지나서야 필자에게 마음 한구석 아쉬움과 미련으로 남았다. 소리를 공부하는 후학들이여, 현시대의 주어진 환경이 어렵고 힘들겠지만 소리만 생각해라라는 이일주 명창의 말씀을 되새겨 다시 한번 가슴속 깊이 각인해 보자. 대중음악인 트로트도 좋지만 그래도 여러분이 배우는 판소리가 이 세상을 웃고 울리는 시절이 더 많았으므로 다시금 그런 판을 우리 함께 만들어 가보자. 대도시의 거창하고 큰 무대는 아니지만, 우리 삶이 녹아난 현장에서 아름다운 소리판을 만들자. 그리고 우리 전라북도 전통예술을 소중히 지키며 소리의 본향임을 자랑스럽게 이어나가자.
전병관 Edu&Art 미술관은 개인 작업 공간이자 전주 문화를 알리는 공간입니다. 전북 문화예술인들로 가득했던 동문사거리가 옛 명성을 되찾는데 이곳이 조금이나마 기여했으면 합니다. 전주시 완산구 동문길58에 위치한 성암아트홀이 리모델링을 거쳐 13일 전병관 Edu&Art 미술관(이하 미술관)으로 재탄생한다. 동문사거리 중심에 위치한 미술관은 전병관(63) 조각가의 작품 전시장이자 어린이와 노인을 대상으로 한 조형예술 교육장이다. 예술의 교육화, 교육의 놀이화를 지향하는 전 조각가의 꿈이 담긴 공간이다. 익산 웅포면에서 태어난 그는 전주대 사범대 미술교육과를 졸업하고 동 대학원 석사학위를 취득한 뒤, 세계 돌 집산지로도 불리는 이탈리아 까라라로 건너가 피사아카데미에서 공부했다. 1995년에는 전국 최초로 폐교를 활용한 미술문화공간 임실 오궁리미술촌을 조성해 화제를 모으기도 했다. 2015년엔 성암아트홀을 개관하고 1박 2일 진로직업 체험교육장으로 운영해왔다. 성암아트홀을 미술관으로 리모델링한 이유는 어린이와 노인을 위한 조형예술 교육을 체계적으로 추진하기 위해서다. 예술품을 교육적으로 활용하는 것은 그의 오랜 관심사였다. 어린이와 어르신이 함께 노는 모습을 상상해왔습니다. 어린이들이 컴퓨터와 스마트폰이 아닌, 나무로 만든 조형예술 도구를 가지고 놀며 창의력과 응용력을 키우길 바랍니다. 이것이 제가 바라는 예술품과 결합한 놀이형 교육입니다. 이를 반영해 미술관 지하는 목공도예 작업장, 1층은 작품을 전시판매하는 실용생활예술마켓, 2층은 조형예술 전시교육장, 3층은 전시장, 5층은 직업전문아카데미로 운영할 계획이다. 이 아카데미는 흙과 돌, 나무를 재료로 한 조형예술 창작과정으로 천철석 전북무형문화재 제19호 소목장, 이의식 전북무형문화재 제13호 옻칠장, 이명복 도꿈도예 대표 등이 함께한다. 더 나아가 전 조각가는 미술관이 동문사거리를 활성화하는 마중물이 되길 바란다고 했다. 1976년 한소희 화실에서 공부하며 꿈을 키웠던 그에게 동문사거리는 추억이자 희망의 상징이었다. 빈 상가가 많아지는 동문사거리를 보면 씁쓸합니다. 하지만 저는 이곳이 문화예술의 향기로 다시 가득 찰 그날을 아직도 꿈꿉니다.
영호남수필문학협회 전북지부(회장 김정길)는 제1회 찾아주는 완산벌문학상 수상자로 이종희 수필가, 제4회 완산벌문학상 수상자로 나인구박갑순 수필가를 선정했다고 11일 밝혔다. 제1회 찾아주는 완산벌문학상 수상자인 이종희 수필가는 종합문예지 대한문학 수필로 등단해 <여행&힐링> 외 2권의 수필집을 냈다. 은빛수필문학회장을 역임하고 현재 전북문인협회 기획정책위원장, 영호남수필문학협회 전북지부 수석부회장 등을 맡고 있다. 황조근정훈장, 은빛수필문학상, 대한문학작가상, 전주시예술상 등을 받았다. 제4회 완산벌문학상 수상자인 나인구 수필가는 종합문예지 대한문학 수필과 시로 등단했다. 저서로 수필집 <그런 돌이 되고 싶다>, <두물머리 물처럼> 등과 시집 <간주곡의 서정>이 있다. 대한문학작가회장, 은빛수필문학회장, 카톨릭문우회장 등을 역임했다. 현재 전북문인협회, 표현문학회, 영호남수필문학협회 회원으로 활동하고 있다. 대한문학상, 전북수필문학상, 전주문학상, 은빛수필문학상 등을 수상했다. 박갑순 수필가는 수필과 비평 수필, 자유문학 시로 등단했다. 수필집 <꽃망울 떨어질라>, 시집 <우리는 눈물을 연습한 적이 없다>, 동시집 <아빠가 배달돼요> 등을 펴냈다. 소년문학 편집장을 역임하고 현재 전북문인협회와 부안문인협회 이사, 영호남수필문학협회 편집국장 등을 맡고 있다. 미래문화상, 부안문학상 등을 수상했다. 시상식은 오는 27일 오후 3시 전북문학관에서 정기총회와 함께 열릴 예정이다.
우리는 N이 되고자 합니다. N은 너 이거나 나일 수도 있으며 다수이기도 합니다. 이번 전북여성문화예술제는 미지수를 나타낼 때 사용하는 알파벳 N의 힘을 빌려 전북지역 여성예술인의 무한한 가치와 가능성을 표현하고자 했습니다. 전북여성문화예술인연대가 주관하는 제1회 전북여성문화예술제 N의 반란이 13일과 14일 전주한옥마을 카페 더스토리에서 열린다. 전북여성문화예술인연대가 이번 예술제를 기획하게 된 이유는 안전하고 평등한 무대에서 예술인 N의 목소리를 내기 위해서다. 이들은 마음껏 펼쳐놓고 표현할 수 있는 자리에서 우리를 얽매는 모든 것들을 벗어던진 채, 오롯이 N 그 자체로 즐기는 것이 이번 예술제의 가장 큰 목표라고 했다. 지난 2019년 3월 출범한 전북여성문화예술인연대는 전북 문화예술계 성 평등 실현을 위한 예술인 연대체다. 성차별과 성폭력에 반대하는 목소리를 내기 시작해, 현재는 여성예술인의 인권 보호를 위한 투쟁을 이어가고 있다. 지역에서 예술을 하는 여성으로 산다는 것은 많은 것을 짊어져야 하는 일입니다. 기득권에 맞서 버텨야 하고, 안전을 챙기기 위해 예민해져야 합니다. 균등하지 못한 기회에 아등바등하고, 차별과 혐오 속에서 자리를 지켜나가야 합니다. 이들에게 이번 예술제는 단순한 축제 이상의 의미를 지닌다. 차별과 혐오 없는 창작 환경 조성에 대한 지지와 연대의 장이기 때문이다. 그 뜻에 43명의 N이 동참했다. 결혼출산육아 등으로 경력 단절을 겪은 여성 연극인이 모여 만든 낭독프로젝트팀 루커스(김은혜이혜지), 군산을 기반으로 페미니즘 문화 행사를 기획진행하는 우만컴퍼니 등 공연전시팀들이다. 이외 전북여성문화예술인 페미니즘을 말하다를 주제로 한 토크콘서트도 마련돼 있다. 전북여성문화예술인연대는 우리가 하는 예술이, 이 작은 반란이 목소리가 돼 지역 여성들을 대변할 수 있길, 재난과 질병 속에서 뒤로 밀리는 여성 권리를 들쳐 올리길 바란다고 밝혔다.
소리의 본고장 전북에서 태어난 인물들이 트롯계에서 두각을 나타내고 있다. 이들은 최근 각 방송사에서 제작한 트롯 오디션 프로그램에서 최종 우승을 차지하거나 결승전에 진출하는 우수한 성적을 거두고 있다. 트롯이 대중음악계를 리드하고 있는 상황에서 이들이 어떤 역할을 하게 될지 관심이 모아진다. 최근 전주 출신 별사랑(본명 윤정인29)은 TV조선이 제작한 미스트롯 2에서 1위로 결승에 진출했다. 결승 진출자 7인 가운데 유일한 현역인 그는 나훈아의 공으로 미스트롯2의 엔딩무대를 장식했으며, 심사위원들로부터 자신만의 세계를 갖고 있는 멋진 가수라는 호평을 받았다. 최종 결과에선 6위를 차지했다. 부안 출신인 김태연(정읍 동신초 2학년, 10)도 결승에 진출하는 성과를 거뒀다. 김태연 양은 결승에서 바람길을 불러 심사위원들에게 981점 최고점을 받았으며, 결승전에서는 아버지의 강으로 무대를 위해 태어났다는 극찬을 받았다. 최종은 4위로 마무리했다. 순창 출신인 강문경 씨(36)는 지난해 SBS TV 예능 프로그램 트롯신이 떴다2-라스트 찬스(이하 트롯신2) 프로그램에서 최종 우승을 차지했다. 지난 2014년 아버지의 강으로 성인가요에 입문한 이후로 7년 동안 무명가수였던 강 씨는트롯신 2 프로그램을 통해 인생의 새로운 전환점을 마련했다. 강 씨는 최종 우승으로 상금 1억원을 거머쥐었으며, 우승 이후 KBS1 가요무대 등 많은 무대에 얼굴을 선보이고 있다. 익산 출신인 장영우 군(원광중학교, 14)은 지난해 TV조선 미스터트롯 본선 1라운드에서 아깝게 떨어진 후, 시청자들로부터 재 소환됐다. 본선 당시 마스터에게 호평을 받은 장 군은 올 초 미스터트롯 무대를 재현한 다시 보고 싶은 트롯맨 특집 형식의 TV조선 신청곡을 불러드립니다-사랑의 콜센타에서 다시 무대에 올랐다. 당시 주병선의 칠갑산으로 국악 트롯을 완벽히 표현하면서 99점을 받았다. 이후 장 군은 익산과 전북의 지역행사에서 섭외 1순위인 것은 물론, 전국 각지에서의 러브콜도 쇄도하고 있다.
코로나 바이러스가 우리들의 일상을 묶어놓았다. 눈에 보이지도 않은 세균이 운동도 악수도 다 생략하게 만든다. 사)한국문인협회 익산지부가 최근 <익산문화> 제31집(사단법인 한국문인협회 익산지부)을 출간했다. 책은 2020코로나 그리고 장마를 테마를 핵심으로 잡았다. 시의 제목들도 코로나, 코로나 19.1, 코로나19가 들려주는 말, 코로나 손님, 장마지는 날 등이다. 특히 김옥녀 시인의 코로나의 포로가 되어 숨막히는 세상, 마스크 수용소에 갇혀 소독제와 거리두기 문구는 코로나가 일상을 제약하는 현실을 오롯이 보여준다. 이밖에 원로 문인인 김문덕 시인의 삶과 문학, 제22회 마한문학상을 수상한 김주옥 시인의 대표작, 제8회 샘터문학상 대상을 수상한 허대성 시인과 제12회 가람문학상 신인상을 수상한 이행숙 시인의 대표작, 신인특집 허창순 시인의 작품, 익산문화 회원들의 시가 담겼다. 정진희 익산문인협회 지부장은 문학인들은 문학의 재료들을 가지고 소설을 만들어내고 시와 시조를 쓰고 수필을 쓴다며문학의 힘이 코로나 19를 이기는 힘이 되고 희망이 되기를 바란다고 밝혔다.
영남 고마해라 마이 무따 아이가(책 문구 발췌) 대한민국 정부 출범 이후 지난 50년간 영남 출신의 대통령들이 집권했다. 호남은 김대중 전 대통령 단 한 명이다. 다시 지역감정을 내세워 호남 출신에 역차별하는 불리한 구도와 선거가 되어서는 안 된다는 지적을 담은 책이 나왔다. 호남 출신 리더가 자격이 있다면 기회를 주고 적극 지원하는 것이 바람직하다는 논지다. 친노,친문이라는 세력도 호남의 적극적인 지지 없이는 생겨날 수 없었다는 내용도 담겼다. 국가비전전략가이자 4차 산업혁명독일전문가인 김택환 경기대 특임교수는 차기 대통령이 보여줘야 할 비전을 <넥스트 프레지던트-뉴코리아 비전과 도전>(자미산)을 통해 이야기하고 있다. 이 책은 차기 대통령이 제시해야 할 비전과 전략, 리더십, 시급하게 해결해야 할 과제와 해법 등을 담았다. 책은 프롤로그, 6부, 에필로그로 구성돼 있다. 프롤로그에서는 인터코리아에서 뉴코리아로의 전진을 제시한다. 제1부는 뉴코리아의 비전과 전략, 제2부 뉴코리아 독트린, 제3부 4차 산업혁명 선도와 낙오된 경제민주화 실현방안. 제4부 미래 청년세대와 여성에게 제시해야 할 희망, 제5부 대한민국의 권력법칙과 제왕적 대통령제의 불운한 역사, 제6부 넥스트 프레지던트 차기 대통령에 대한 이야기를 담았다. 특히 6부는 대선 예비주자로 거론되는 여야 12명의 후보를 빅데이터와 해석학적 기법에 의해 분석했다. 저자가 분석한 유형에 따르면, △이낙연-통합개혁의 리더십 △이재명-인파이터 리더십 △정세균-임무수행형 리더십 △김두관 풀뿌리 리더십 △김종인 관리의 리더십 △홍준표 애국의 리더십 △오세훈 감성 수호자형 리더십 △유승민 공화주의 리더십 △원희룡 실사구시형 리더십 △윤석열 조직 보스형 리더십 △안철수 CEO형 리더십이다. 에필로그는 저자가 펼치고 싶은 핵심주장을 담고 있다. 저자는 광주에선 노무현 돌풍이 불었기 떄문에 당선을 거머쥘 수 있었고, 문재인 대통령 역시 호남 민심을 얻어서 당선됐다며리더십과 역량에서 호남 출신의 후보자 낫다면 적극적으로 친노 친문들이 밀어주는 게 인간적인 도리가 아닌가라고 역설하고 있다. 그러면서 친노 친문 세력들에게 말하고 싶은 것은 이제 호남을 이용한다는 생각보다는 의리를 보여줄 때라고 말한다. 김 교수는 성균관대를 졸업한 후 독일 본대학교에서 언론학과 정치학을 공부해 박사학위를 취득했으며, 미국 조지타운대 방문학자, 세계신문협회, 한국신문협회 자문위원을 지냈다. 한국언론진흥재단 책임연구위원, 중앙일보 기자, 광주 세계웹콘텐츠페스티벌 조직위원장을 거쳤으며, 민주평통자문회의 상임위원이기도 하다.
아동문학가 조준환 씨가 자신의 사진인생을 오롯이 담은 작품집 <사진놀이 50년>(한국사진문화원)을 펴냈다. 작품집에는 그가 50여 년의 세월동안 찍어왔던 사진 300여 점이 담겼다. 330여 페이지에 달한다. 두꺼운 책자 속에는 돌 뿌리와 풀 한 포기, 시골집과 농토, 들 풍경, 해와 구름, 강물, 꽃 한송이, 학생들과 축제 등 인간과 자연의 모습, 그리고 정서가 담겨 있다. 부록에는 그가 평생 동안 함께한 가족사진을 실었다. 조준환 작가는 내 삶의 이야기가 오롯이 사진과 함께였기에 그 동안 촬영한 사진 중에서 나의 사랑하는 아내와 아들 딸, 그리고 손자 손녀들의 모습을 부록으로 실었다며 훗날 아이들이 할아버지의 사진놀이 책을 보고 또 볼 것이라 믿는다고 했다. (사)한국사진작가협회 김양평 이사장은 조준환 작가의 사진에는 화려한 색채가 기교른 없다면서도 사람들의 마음속에 간직되어 있는 고향과 향수에 대한 그리움을 노스탤지어(nostalgia)적 감성으로 일깨워주는 힘이 있다고 평했다. 조준환 작가는 1971년 전북미술대전 사진부에 작품자애로 입선 데뷔했다. 50년 간 사진작가로 활동하면서 공모전에 300여점 입선했고, 전북사진대전과 대한민국사진대전 초대작가를 지냈다. 개인전은 14회 열었다.
최성철 수필가가 수필집 <어머니의 시계>를 출간했다. 책에는 사발시계에 얽힌 어머니 이야기를 담아낸 어머니의 시계, 잡초가 보내는 메시지를 신선하게 해석한 잡초 정신 등 작가의 혜안이 빛나는 작품들이 수록돼 있다. 작가는 군산 출신으로 대한문학, 수필과비평으로 등단했다. 구불길문우회, 수필과비평작가회의, 모악에세이 회원이다.
시는 나의 마음을 꺼내보는 일이다. 사물에게 나를 건네보는 일이다. (시인의 말) 최정아 시인이 시집 <나무들의 이중성>을 펴냈다. 이번 시집에는 총 57편의 작품이 수록돼 있다. 작가는 작품 속에서 끊임없이 자기 내면, 그리고 세계를 둘러싸고 있는 바깥 세계와 교섭하려는 노력을 보여준다. 이에 대해 배한봉 시인은 최정아 시인의 시 세계는 인유적 비유와 마술적 상상력이 융합돼 자아와 세계의 일체감을 구현한다고 설명했다. 인유적 비유와 마술적 상상력이 서정시의 원리와 결합하면서 존재 탐구나 인생 통찰의 원심력을 확보한다는 것이다. 순록의 뿔을 꿈꾼 적 있어/ 나무들이 거센 눈발 받아내고 있다/ 우-우/ 대설주의보다// 달려보고 싶다는 간절함에/ 그렇게 서 있었던 것일까/ 하늘이 뿔에 찔린 듯 눈이 쏟아진다 (나무들의 이중성 일부) 표제작인 나무들의 이중성은 이러한 시인의 시적 특질을 잘 드러낸다. 시인은 거센 눈발을 받아내는 나무들을 보면서 순록을 끌어들이고, 인유적 비유와 마술적 상상력은 삶의 이면에 가 닿는다. 남원 출신인 최정아 시인의 시집은 <밤에도 강물은 흐른다>, <봄날의 한 호흡>이 있다. 중산시문학상, 석정문학 촛불문학상 등을 수상했다.
전북지역 시인이 여섯 명이 손을 잡고 동시집 <참 달콤한 고 녀석>을 엮어냈다. 전북동시읽는모임에서 활동하는 김경숙, 송현주, 이영희, 이옥란, 정지선, 최성자 시인이 그 주인공들이다. 함께 동시를 읽고 생각을 나누며 동심의 길을 걸어온 동인들이 그동안의 성과를 한자리에 모은 것이다. 서로 다른 생각과 경험, 삶이 담겨 있지만 서로 다르기에 그만큼 더 풍성하고 아름답다. 전체 6부로 구성된 이 동시집은 부별로 한 시인의 작품 12~13편씩을 수록해 놓았다. 1부는 동시와 동화를 쓰는 김경숙 시인이 아이들과 사물의 마음을 그리고 있다. 일주일에 한 번씩 시골 학교 아이들을 만나 독서 수업을 하는 그는 어린이의 눈으로 세상을 바라보고 모든 것을 친구로 생각한다. 딱풀, 핫도그, 여치, 백구와 같은 동물과 사물의 말에 귀 기울이고 그들의 이야기를 들려준다. 내가 틀린 답 박박 지울 때/너는 찌르르 찌르르 여름 지우고//내가 문제 쓱쓱 풀 때/너는 찌르르 찌르르 가을 부르고(숙제 친구 일부) 너희들,/싸우고 등 돌린 친구들 있으면//딱! 기다려//내가 간다(딱풀 일부) 2부는 송현주 시인의 작품을 모았다. 자연에서 배운 나눔과 배려가 묻어나는 동시가 많다. 이는 시인이 산골 마을에서 자라면서 배운 마음을 아이들도 가졌으면 하는 소망으로 동시를 썼기 때문이다. 짝꿍에게 주고 싶은데 깨질까 봐 걱정인 쌀과자, 검정 봉다리에 생선을 듬뿍 넣어 주는 생선가게 할매 등을 읽다 보면 나누고 베풀고 싶어 하는 시인의 마음이 고스란히 전해진다. 3부에서는 그림책 활동가와 동화구연가로 활동하는 이영희 시인의 작품을 만날 수 있다. 만경강이 시작되는 고산에서 나고 자란 시인. 너른 들을 부드럽게 휘돌아 흐르는 강의 마음을 닮아서일까? 그의 동시는 강처럼 포근하고 넉넉하다. 앞니 빠진 할머니에게 석류 두 알을 끼워드리고 싶어 하는 석류알, 푸릇푸릇 열무 속에 숨어 있던 달팽이를 지키고 싶은 돌돌돌 모두 시인의 마음처럼 따뜻하다. 4부는 이옥란 시인의 작품들로 장식했다. 30여 년간 유치원 교사로 일하고 있는 시인의 발상과 표현은 아이들의 눈높이에 맞춰져 있다. 시인은 생물과 사물들을 사람처럼 생각하고 그들의 말과 이야기를 들려준다. 옷장 속의 옷들의 말 나가고 싶어, 운동화의 말 운동화 일기, 인형과 필통의 말 내가 밀린 이유 등 시인에겐 모든 것을 비춰보는 마법의 거울이 있는 것만 같다. 5부에서는 아이들의 마음을 오롯이 담아낸 정지선 시인의 작품을 모았다. 시인의 동시는 아이들의 마음을 실감 나게 표현한 것이 매력이다. 툭,/하면 삐지는 짝꿍//콩,/때려주고 싶지만//꾹,/눌러 참는다//딱,/두 명뿐인 2학년//쭈-욱/함께 지낼 내 짝꿍 (짝꿍 전문) 6부의 최성자 시인은 아이들이 겪고 있는 현실에 관심이 많다. 아이들을 대변해 그들의 마음을 간곡하게 표현한 동시들이 눈에 띈다. 수능시험이 멀었는데도 시험 공포에 빠져 걱정이 앞서는 벌써부터, 사춘기를 겪는 아이들의 심리를 표현한 사춘기 모두 아이들의 마음을 콕 집어낸 듯이 표현했다. 작가들은 동시를 쓰면서 어린이의 말에 귀를 기울이게 됐고, 언제 어디서 만나도 동시는 참 반갑고 좋은 선물이 됐다. 잊고 지냈던 꿈을 다시 꾸면서, 허투루 보았던 주변에 관심을 갖고 세상에 존재하는 모든 것에 감사하게 됐다며 우리들의 다채로운 마음이 어린이들에게도 오롯이 전해지길 바란다고 말했다.
책이 많지 않던 시기에는 저녁 잠자리에 들기 전, 할머니의 입을 통해 옛이야기를 한번쯤은 들었을 것이다. 옛이야기는 이처럼 입에서 입으로 구전되어 개연성이 부족하기도 하고 영웅소설처럼 하늘 신이 불쑥 끼어들기도 한다. 그럼에도 이야기 속으로 빨려 들어가는 것은 이야기 속에 현실을 그려내면서 소망이 얹어져 있기 때문일 것이다. 그래서 착한 사람은 복을 받고 악한 사람은 그에 상응하는 벌을 받는다는 이분법적인 단순한 플롯에도 쉽게 빠져들기 일쑤다. 《물이, 길 떠나는 아이》는 2005년에 처음 출판되었던 동화이다. 그러다가 2020년에 새롭게 출간된 개정판이다. 이 작품은 옛이야기에서 소재를 가져왔다. 그래서인지 책을 읽는 동안 마치 할머니가 옆에서 이야기를 하는 것처럼 흡입력이 있다. 주인공 물이는 자식이 없는 부모님이 하루도 거르지 않고 맑은 물을 떠 놓고 삼신 할매한테 기도하면서 얻은 귀한 아이였다. 하지만 삼신 할매 옆에 있던 선녀의 잘못으로 아이의 옷 솔기를 터지게 하는 실수를 하게 된다. 태어날 때부터 선천적 결함을 가지고 태어나는 것이다. 그런데 삼신 할매가 부모님의 기도와 정성에 대한 보답으로 물이를 보내주었는데도 어머니는 아들이 아닌 것에 서운함을 드러낸다. 이렇게 어머니의 말은 독이 되어 새로 태어난 아이는 영혼의 한 조각을 잃고 만다. 영혼의 한 조각은 구렁이가 되어 주인공과 삶을 같이 하게 된다. 어릴 때부터 물이 곁에는 늘 구렁이가 함께 하면서 어려움을 겪기도 하고 결국 부모와도 함께 살 수 없게 된다. 구렁이와 함께 세상 밖으로 나왔지만, 사람들의 편견과 허위와 욕망에 부딪친다. 그럼에도 물이는 끊임없이 자기완성을 위해 삶을 개척해 나간다. 비록 옛이야기라는 옷을 입었지만 물이를 통해 인간은 누구나 결함을 가지고 태어난다라는 사실을 전제하고 있다. 그 어떤 사람도 완벽하게 태어나지는 않는다. 그러나 인간은 자신들의 결함을 통해 성찰의 기회를 얻게 되고, 서로 의지하며 삶을 채워나가는 것이다. 이 책은 사람이 살아가면서 수많은 길을 마주할 수밖에 없다는 것을 보여준다. 삶은 먼 길을 돌아가야 할 때도 있고, 평탄한 길을 걷듯 편안하기도 하고, 견딜 수 없는 힘겨운 날도 있다. 때론 자기완성을 위해 다른 사람에게 기여해야 할 때도 있고, 기여했음에도 이해받지 못할 때도 있다. 이렇듯 완전하지 않은 인간이 살아가며 겪게 되는 많은 어려움도 자기완성의 일부분임을 인정해야 한다는 것을 되새기게 하는 책이다. 우리가 맞이하는 하루하루는 예측할 수 없는 모습으로 다가온다. 그래서 준비 없이 맞이하는 시간들이 많지만, 인간만이 상처를 외면하지 않고 세상과 관계를 맺기 위한 방식을 스스로 검토하고 결정해 나간다. 어느덧 살갗에 닿는 기온이 달라지고 있다. 날씨보다 마음이 얼어붙었던 한 해가 지났다. 이제 우리에게 수시로 다가오는 변화와 시련들을 감내하는 시지프스로 하루를 열어야 하리라 본다.
이 작품은 피카소가 말년에 매료되었던 주제인 작가와 모델을 그린 작품이다. 이 작품을 살펴보면 좌측에는 하얀 캔버스가 놓여있고 우측에는 나체로 앉아 있는 모델이 있다. 물론 이 작품에서 화가는 자신의 모습을 직접적으로는 담지 않았으나 캔버스를 앞쪽으로 향하게 배치하여 화가의 존재를 암시하고 있다. 표면 전체가 피카소의 풍부한 필치로 채워지면서 피카소의 개성이 드러나고 있다. △ 파블로 피카소(1881~1973)는 스페인 말라가에서 출생했고 프랑스를 배경으로 미술 활동을 한 20세기를 대표하는 입체파(큐비즘) 작가다. 1907년 입체주의 작품 <아비뇽의 아가씨들>을 발표했으며 화가 조르주 브라크와 공동작업을 진행하면서 입체파를 심화시켰다. /작품해설=정읍시립미술관
국립민속국악원(원장 왕기석)이 이달부터 상설공연 담판과 목요다락을 새롭게 선보인다. 담판은 명창의 판소리를 듣고 그 의미와 사설을 알아보는 시간이다. 왕기중 원장과 원기중 박사가 진행하고, 전문가가 출연해 그 날 나온 판소리를 해설한다. 10일 예정된 담판은 미산제 수궁가를 다룬다. 수궁가는 동편제의 우직함과 서편제의 계면성이 조화를 이루는 소리로 상,하청을 넘나드는 음과 화려한 시김새가 특징이다. 국악계 아이돌이라 불리는 김준수 국립창극단 단원이 출연해 미산제 수궁가 중 길짐승 상좌다툼, 범 내려온다에서 일개한퇴 대목을 들려준다. 담판은 3월 매주 화요일 오후 1시 네이버 오디오클립을 통해 온라인 공연 서비스도 운영한다. 매주 목요일 다양한 장르의 전통공연예술로 즐거움을 나눈다는 의미를 지닌 목요다락은 다양한 장르의 전통공연예술을 선보인다. 11일 선보일 공연은 이순지곡(耳順之曲)이다. <공자, 논어 위정편>에 나오는 이순은 60대를 이르며, 예순 살부터 생각하는 것이 원만하여 어떤 일을 듣고 보았을 때 곧 이해가 된다고 한데서 나온 말이다. 국립국악원 민속악단 김영길 전 예술감독이 출연해 종선류 아쟁산조, 쇠춤, 세대의 아쟁을 위한 헛튼가락, 흥타령 시나위 등을 들려준다. 상설공연 담판은 매주 수요일 오전 11시, 목요다락은 오후 7시이에 볼 수 있다. 예약은 카카오톡채널과 전화로 가능하다. 코로나19로 인해 사전예약제로만 운영하며, 관람료는 전석무료이다.
인류가 남긴 인위적인 구조물이나 도구들은 당시 문화와 사회상을 파악하는데 중요한 고고학적 자료들이다. 그 가운데 무덤유적은 전통성과 지속성이 강하기 때문에 이를 통해 종족 집단의 출자나 성격을 파악하는데 매우 유용하게 활용되고 있다. 곧 새로운 묘제가 갑자기 출현하는 것은 집단의 이동을 의미하거나 강력한 문화적 영향을 가정할 수 있지만, 대부분 전자에 해당하는 경우가 많다. 만경강 유역의 익산과 전주완주지역에서 점토대토기와 흑도장경호, 세형동검과 동경, 그리고 철기가 부장된 토광묘가 집단을 이루고 발견되었다. 그런데 이러한 토광묘는 청동기시대의 묘제와는 전혀 다른 것으로 철기문화의 유입과 더불어 새로이 축조된 묘제로 이해되고 있다. 이 묘제는 중국의 동북지방이나 한반도 서북지방에서 이주해온 집단에 의해 축조된 것으로 파악되고 있으며, 마한 성립의 주체세력으로 보는 것이 보편적인 시각이다. 마한 성립의 주체인 토광묘 집단은 만경강 유역에 갑자기 안착한 것이 아니라, 그 이전에 마중물 역할을 했을 것으로 추정되는 집단들의 흔적들이 속속 들어나고 있다. 이러한 선행적 집단에 의해 축조된 묘제는 토광묘를 기본 속성으로 하지만 내부에 목관을 안치하고 이를 돌로서 둘러싼 소위 적석목관묘의 구조를 가지고 있어 차이를 보이고 있다. 그러나 부장된 유물에서 보면 점토대토기나 세형동검을 비롯해서 토광묘의 출토유물과 성격을 같이하고 있기 때문에 출자가 동일한 집단임을 알 수 있다. 적석목관묘는 한반도 서해안 일대의 경기 충청 전라지역에서 산발적으로 발견되고 있는데, 만경강유역의 토광묘처럼 군집을 이루지 않고 대부분 1기?2기 정도 분포하고 있다. 주목되는 것은 이 분묘에서는 세형동검이 다수 부장되고, 특히 기원전 4세기경에 해당하는 나팔형동기, 방패형동기, 검파형동기와 더불어 팔주령, 동경, 간두령 등 의기와 관련된 유물이 발견된다는 점이다. 곧 적석목관묘의 피장자는 종교적 제의를 주관하는 오늘날 사제와 같은 역할을 했던 사람으로 추정할 수 있다. 이러한 적석목관묘의 분포 의미는 만경강유역에 토광묘가 본격적으로 들어오기 이전에 선행적으로 들어온 집단으로서 청동기를 비롯한 문물을 분배해 주고, 제의를 주관함으로서 세력화와 집단화를 꾀했을 것으로 추정된다. 그러나 전통성이 강한 지석묘와 송국리 묘제 영역에서는 강한 배타성이 작용했을 것으로 세력화를 꾀하지 못했을 것이다. 따라서 적석목관묘를 축조한 피장자는 풍부한 제의적인 청동기를 소유하고 있음에도 불구하고 수장으로서의 자리매김 되지는 않았던 것이다. 다만 기층 송국리문화나 지석묘 사회와는 차별되는 제의 주관자로서 이후 토광묘 축조인들이 집단으로 이주해 올 수 있는 정보나 기회를 제공했을 것으로 추정된다.
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