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"허난설헌은 조선 중기 여성 문학의 선구자잖아요. 글쓰는 여인들을 인정하지 않는 암흑의 시대에 빼어난 글로 사대부를 놀라게 했습니다. 삶은 불운했지만, 글은 아름다웠죠. 저도 아픔을 승화시켜 여성들의 애환을 담아낼 수 있는 세밀한 시를 쓰고 싶습니다."이소애 시인(68)이 시집 「쪽빛 징검다리」로 '제24회 허난설헌 문학상'의 본상(시 부문)을 수상하게 됐다. '허난설헌 문학상'은 조선 최고의 여류 시인의 삶과 문학을 기리고자 전국 문인을 대상으로 제정된 것이다.2009년에 펴낸 그의 두번째 시집 「쪽빛 징검다리」에는 '어머니를 그리면서, 어머니가 되어가는' 자신의 삶이 담겼다. 시인은 "남편이 아프다 보니, 이 시집이 내놓는데 7년이 걸렸다"며 "당시 덜 된 시를 내놓은 것 같아 아쉬움도 많았는데, 막상 상까지 받게 되니 기쁘다"고 했다.1994년 월간 「한맥문학」으로 문단에 나온 시인은 정읍에서 태어나 우석대 국어국문학과와 동대학원을 졸업했다. 전북여류문학회장과 가톨릭전북문우회장 등을 역임한 시인은 현재 재단법인 샘장학재단 이사장과 사단법인 21세기전북발전연구회 이사로 활동하고 있다. 시집 「침묵으로 하는 말」과 「쪽빛 징검다리」, 수상집 「보랏빛 연가」 등을 펴냈으며, '전북여류문학상'과 '한국미래문화상'을 수상한 바 있다. 시상식은 22일 오후 1시30분 서울 국일관에서 열린다.
채만식(蔡萬植·1902~1950)은 옥구 임피에서 태어난 소설가이자 극작가이다. 그의 아호는 백릉(白菱)이다. 서울의 중앙고보와 일본 와세다대학 예과를 다닌 그는 1924년 「조선문단」에 소설 「세 길로」가 당선되며 문단에 나왔다. 이 무렵에 그는 강화도의 사립학교에서 교원으로 재직하다가, 곧 동아일보 기자로 취직하였다. 1929년 말 개벽사에 들어간 뒤에는 천도교단에서 발행하던 「별건곤」, 「어린이」 등의 잡지를 편집하였다. 그 뒤에 조선일보 기자로 재직하다가 전업작가의 길로 들어섰다.그가 문학에 나선 시기는 식민지의 모순이 제도화되던 때였다. 1929년의 세계적인 경제대공황은 일제에 의해 이식된 식민자본주의의 폐해를 처리하는 하청기지로 전락한 민중들의 삶을 더욱 황폐화시켰다. 그 사건은 을축년의 대홍수와 겹치면서 식민지의 경제를 파탄 상태로 몰아갔다. 이처럼 어려운 상황 속에서도 일제는 식민 통치를 강화하면서 전쟁 수행을 위해 경제 구조를 재편하고 있었다. 그로 인해 군산은 자본가들의 만행이 수시로 자행되고, 만경평야에서는 지주들의 농산물 착취가 만연한 실정이었다.채만식은 그처럼 어려운 시절을 소설적으로 증언한 작가이다. 그의 명편 「태평천하」는 당대를 응시하는 작가의식이 첨예하게 드러난 작품이다. 윤직원 영감은 지주이며 고리대금업자이다. 그는 거액을 들여 족보를 세탁하고, 가문의 영화를 도모하고자 자식들을 관료로 성공시킬 꿈을 갖고 있다. 그러다가 그는 손자가 사회주의 사상에 감염되어 검속되었다는 전보를 받고 충격에 빠진다. 일제에 의한 「천하태평」이 지속되기를 바라는 윤 영감의 입장에서는 도저히 이해 못할 일이다. 작가는 이처럼 일제에 기생하며 제 민족의 고혈을 빨아먹는 친일지주계급의 반민족적 행태를 비판하고 있다. 하지만 그가 여느 작가보다 윗길에 속하는 점은, 그런 성향이 자산가의 추악한 본질이면서 권력에 약한 민중들의 위선적 속성이란 사실을 놓치지 않았다는 점이다. 그 결과로 판에 박힌 반일의식의 주제화로 귀착되지 않고, 인간의 보편적 심리를 섬세하게 묘파할 수 있었다.특히 채만식은 이 작품을 비롯한 여러 작품에서 판소리의 형식이나 구어체를 적극 도입하였다. 그 덕분에 전라도 방언의 고소하고 찰진 어감이 고스란히 전해질 수 있었다. 또 작중 해설자가 구사한 경어체는 판소리가 추구하는 공동체적 유대감을 형성하는 데 기여하고 있다. 채만식은 판소리 사설 아니리를 작중 화자의 어조로 변이시켜 인물을 희화화한다. 그에 바탕하여 작가는 작품의 도처에 웃음을 마련해 두고, 능청스럽게 서사의 진행 속도를 적절히 통어하면서 인물을 조롱한다. 곧, 작가는 탁월한 기법상의 우위를 앞세워 독자를 공모자로 흡인한 뒤에, 온 세상이 자신만 빼놓고 다 망하기를 바라는 윤직원 영감의 실체를 발가벗긴다. 그에 편승한 독자들은 작가의 제안에 동의하게 되고, 인물에 내포된 이기적 행태를 포착하고 분노한다.그 외에 채만식은 명편 「탁류」에서 자신의 장기를 유감없이 발휘하였다. 이 장편소설은 "금강(錦江)…… 이 강은 지도를 펴놓고 앉아 가만히 들여다보노라면, 물줄기가 중동께서 남북으로 납작하니 째져 가지고는……"으로 시작된다. 이 구절은 작품의 주제를 암시하고 있어서 소설을 강독하는 강의실마다 예로 삼는 단골 장면이다. 또 한자로 병기된 '錦江(비단강)'은 제목 '탁류'와 결합하여 서사의 방향을 알려줄 뿐 아니라, 일제에 의해 더렵혀진 식민지의 금수강산과 초봉의 신산스러운 삶을 은유하고 있다. 채만식의 빼어난 문장력과 남다른 비판력을 엿볼 수 있는 대목이다. 그는 여주인공에게 계속적으로 비극적 사태에 직면하게 하면서도 냉정한 시선을 잃지 않는다. 그의 태도는 작품의 결말부를 '서곡'으로 이름한 것에서도 살필 수 있다. 자신을 배웅하는 초봉이의 "지극히 슬프면서도 그러나 웃을 듯 빛남"을 승재가 보지 못한 채 떠나는 마지막 문장은 그녀의 앞길이 여전히 '탁류'에 잠겨 있음을 시사한다.1939년 박문서관에서 출간된 이 작품집은 "조소와 악매(惡罵)로 묻혀진 눈물과 한숨의 기록"으로 선전되었거니와, 채만식의 세태 풍자가 극정에 달한 모습을 보여준다. 그가 일관되게 풍자적이고 반어적인 작법을 고수한 이유인즉, 날로 강화되는 일제의 검열정책을 우회하려는 전략이었다. 그는 1950년 폐결핵으로 죽기 전까지 작가의 신념을 견지한 완벽주의자였다. 이러한 결벽성이 그로 하여금 식민지 사회에 대한 비판적 시선을 놓지 않도록 긴장시켰을 터이다. 한국문학사에서 보기 드물게 그가 방황하는 지식인의 군상을 천착한 까닭도 거기에 있었다.생전에 약 200여 편의 작품을 발표한 채만식의 문학비는 군산 월명공원에 있고, 금강변에는 문학관이 마련되어 있다. 평생 동안 불우한 환경 속에서도 문학적 신념을 결기있게 고수한 고집쟁이 작가였던 그는 명계에서나마 고운 치아가 다 드러나는 결 고운 미소로 오가는 독자들을 바라보며 웃을 터이다.
'제15회 전북고교생백일장'에서 운문 장원은 변아림(군산여상1)의'4월의 노래'가, 산문 장원은 차보람(전주여고2)양의'기대'가 수상했다.재단법인 목정문화재단(이사장 김광수)이 주최하고 사단법인 한국문인협회 전북지회(회장 이동희)와 한국작가회의 전북지회(회장 안도현)가 공동주관한 이 대회는 지난 16일 국립전주박물관에서 개최됐다.15개교 400여명의 학생이 참가한 이번 대회 시제는 운문 '4월의 노래' '꽃' '어머니', 산문 '봄 숲' '입술' '아버지'.운문 장원 변아림 양은 "백일장에 나가라로 적극 권유해준 가족과 친구들에게 고맙다고 말하고 싶다"며 "심사위원들로부터 시적 기교나 참신한 언어구사력이 뛰어났다는 평을 들어 기쁘다"고 말했다. 산문 장원 차보람 양은 "가족사를 수필형식으로 담았다"며 "앞으로 더 열심히 글을 쓰겠다"고 소감을 전했다.차상은 운문 김 산(익산고2) 박율곡(익산고2), 산문 전예은(기전여고2) 이현지(강호항공고3), 차하는 운문 김서연(유일여고1) 유정윤(전일고3) 김유진(강호항공고1), 산문 최찬미(기전여고3) 고서린(한일고1) 김예진(전북여고2)이 선정됐다. 우수학교상은 군산여상과 전주여고. 김남곤 심사위원장(목정문화재단 문학부문 전문위원)은 "학생들 400여명이 참석한 문학잔치 였다"면서도 "순수하고 참신한 노력은 가상했으나 열정에 비해 시나 산문의 기교적인 면에서는 다소 미흡했다"고 평했다.김광수 목정문화재단 이사장은 "문학에 소질있는 청소년들을 발굴하고 그들이 꿈을 펼칠 수 있는 자리를 마련하게 돼 기쁘다"며 "앞으로 백일장 뿐 아니라 고고생 미술대회까지 열겠다"고 말했다.
인생이란 분명한 목표가 보이는 산보다 어디로 가야할지 막막한 사막을 더 닮았다. 우리네 삶이 그 사막과도 같은 것이 아닐까? 누가 감히 정답을 제시해 줄 수 있겠는가? 나는 이 책을 읽는 동안 두 자녀를 둔 아이의 엄마로서 20대에 들어선 내 아이들을 생각하지 않을 수 없었다. 세상을 살면서 얼마나 많은 시행착오를 거치며 살아가야 할지……. 지금부터 긴 여정의 시작이 아닐까를 생각해 보았다. 이 책의 저자인 스티브 도나휴는 "방황을 통해 진정한 방향 감각을 알 수 있다고 했다". 내 안의 목적의식을 갖고 방황을 한다면, 방향감각을 상실하지 않는다면, 길을 잃었을 때도 분명히 앞으로 나아갈 수 있을 것이라 했다. 우리는 아이들에게 길을 걸어가는 방법을 가르쳐 주기보다는 장차 무엇이 되어야 한다고만 요구한다. 아무리 보잘것 없는 사람이라 해도 누구나 한 가지의 장점은 다 가지고 있으리라 본다. 다만, 그 장점을 더 다듬고 활용할 줄 모를 뿐 우리는 세상에서 낙후될까봐 늘 불안감에 전전긍긍한다. 힘들어 죽겠는데, 쉬고 싶은데, 누가 내 뒤를 추격해 올까봐, 스스로 틀에 갇힌 시간에 학대한다. 우리 내부의 나침반이 항상 진실된 방향만을 가리키지는 않는다. 길을 가다보면 지칠 때도 분명 있다. 그럴 때는 잠시 오아시스에 멈추어 쉬어야 한다. 쉬면서 기력을 회복해야 될 것이고, 여정을 되돌아보면 정정해야 할 부분이 있을 것이다. 더 멀리 나아가기 위해 때로는 더 많이 쉬어야 한다. 우리는 항상 정상에 발을 들여놓기 위해 안달한다. 이 책을 쓴 저자는 인생이란 사막을 건너는 것과 같으며 사막을 닮았다고 했다. 사막에 내 던져진 내 아이들을 보면서 부모로서 어떤 가르침을 주어야 할까? 를 고심해본다. 내 아이들도 살아가면서 여러 방면으로 방황도 많이 할 것이다. 하지만 그 "방황을 통해 진정한 자신의 길을 터득할 수 있다" 면 그것 또한 큰 깨달음을 얻을 수 있으리라 본다. 「사막을 건너는 여섯 가지 방법」을 소개하면서 열정이 있는 젊은이들에게는 살아가면서 나침반 같은 책이 될 것이고, 그간 한두 번쯤은 겪어봤을 방황을 감내하며 살아온 중년에게는 오아시스 같은 책이 될 것이라 본다. 이 책을 읽는 동안 뇌리를 스쳐간 것이 있다면 노력은 않고 그저 신기루만 좇는 사람들이 얼마나 비겁하고 나약한지를 다시 한 번 생각해 보게 되었다. 사막에다 인생을 대비시켰다는 점이 절묘한 감동을 자아낸 책이었다. 내 아이들에게 또한 이 책을 권해 줄 것이며 시를 쓰는 나에게도 앞으로 많은 도움이 될 것이라 생각된다.▲ 장정희 시인은 대구 출생으로 2011년 전북일보 신춘문예로 등단했다. 마산대학 시창작반, 김해 문협, 샘시문학회 회원으로 활동하고 있다.
수필가 한갑근씨가 13일 오후 7시 전주병원에서 간암으로 별세했다. 향년 74세. 정읍 출생인 고인은 전북대 국문과를 졸업한 뒤 평생 교단에 몸 담으면서 전주 성심여중에서 퇴직했다.발인은 16일 오전 11시 전북대병원 장례식장 1층 2호실. 장지는 정읍시 덕천면 도계리 선산 납골묘. 010 - 6428- 4405.
장미영 전주대 교수(49)가 수필「물집」으로 「수필과 비평」의 신인상을 수상했다.장 교수는 "다른 사람들의 글을 읽으며 감탄도 하고 비판도 했지만, 남의 글밭 속에서 헛헛하게 배회하며 회의감을 느낀 적이 많았다"며 "친구의 끈질긴 권유 덕분에 스스로 호미를 들었다. 친구에게 고맙다고 전하고 싶다"고 밝혔다. 전주 출생으로 전북대 국문과를 졸업한 장 교수는 전북일보에 '장미영의 아름다운 우리말'을 연재하고 있다.
김완동(金完東·1903~1963)은 전주에서 태어난 사회운동가이자 교육자이며 아동문학가이다. 그의 아호는 한결과 포훈(苞薰)이다. 그는 1930년 동아일보 신춘문예에 동화 '구원의 나팔소리!'가 3등 당선되고, 같은 해 조선일보의 신년 현상 문예에 동화 '약자의 승리'가 당선되어 문단에 나왔다. 그는 1930년대 한국 아동문단은 물론, 전라북도 지역의 아동문학 발전을 위해 헌신적으로 노력한 작가이다. 그러나 그의 아동문학 활동에 관해서는 지금까지 거의 다루어지지 않고 있는 실정이다. 그러다 보니 그는 한국아동문학사에서 매몰된 작가에 속할뿐더러, 전라북도 문학사에서도 잊혀진 작가에 속한다.김완동은 전주보통학교와 전주고보를 졸업하였고, 군산공립보통학교를 시작으로 대부분의 생을 교직에 종사하였다. 그는 군산에서 재직하던 중에는 지역의 항일운동에 노골적으로 개입하였다. 그는 이 시기에 군산기독청년회, 군산청년동맹, 신간회 군산지회의 준비위원 등으로 활동하던 중 파면되었다. 그는 1929년 초에 군산을 떠나 상경한 후에, 조선어 철자법 연구를 목적으로 경성 시내 공사립 초등학교 교원들이 출범한 초등학교 조선어연구회의 임원으로 선출되었다. 이후에 그는 1940년 함경도 성진의 메리볼틴여학교 교장으로 재직하다가 해방 후에 귀향하였다. 그는 나중에 전주 시내의 초등학교 교장을 지내다가 정년퇴임한 뒤에, 전북일보사의 편집 고문과 전북어린이신보의 주간을 역임하였다. 그의 사후에 후학과 친지들에 의해 유고 선집 「반딧불」(보광출판사, 1965)이 출간되었다.생전에 김완동이 발표한 아동문학 작품들은 동요, 동시, 동화, 소년소설, 평론 등에 이르기까지 다양하다. 그는 이 작품들을 경성에 체류하는 기간에 집중적으로 발표하였다. 그의 동요와 동시는 전통적인 소재를 차용하여 재래의 리듬을 적용하고 있다. 그는 자수보다 한국어의 고유한 소리결에 착목하여 여러 가지 변이형 리듬을 시도하였다. 특히 그는 동요의 창작 과정에서 섬세한 음감을 앞세워 모국어가 지닌 교착어로서의 곤란도를 효과적으로 우회하였다. 또한 그의 동요에는 식민지의 고단한 현실을 반영하면서도 희망을 심어주려고 노력한 작품들이 눈에 띈다. 당시 전주는 일제의 농산물 침탈이 직접적으로 자행되는 피해 지역이었다는 점에서, 그가 동요에서 내일의 희망을 추구한 사실은 강조되어야 한다.그의 아동문학 중에서 주목할 분야는 동화이다. 특히 당선작 '구원의 나팔소리!'는 일제의 사상 통제를 감안하면 가히 혁명적 내용을 담고 있다. 옛날 어느 나라의 임금이 정사에는 무관심한 채, 자신의 이익을 악착같이 쫓다가 아들과 백성들에게 왕위를 빼앗기는 내용이다. 이 작품은 민의를 수용하지 않는 임금은 축출해도 무방하다는 맹자의 혁명관을 잇고 있다. 이처럼 신념에 입각하여 작품을 발표하던 그였기에, 문학을 사회적 반영물로 보기를 주저하지 않았다. 그는 동화를 "작가 자신의 아동기를 회상하면서 동심을 가지고 아동이 추구하는 세상을 동화로써 그려내는 것"이라고 규정하였다. 따라서 동화는 아동들의 생활 장면을 반드시 반영하여야 할 뿐더러 그 내용이나 형식은 역사적 조건에 따라 변화한다고 보았다. 그의 민족중심적 동화관은 당대의 평단으로부터 "표현방식과 사건 전개가 능란하다"는 평가로 보상받았다.김완동의 문학관을 좀더 살필 수 있는 분야는 평론이다. 그는 동화운동을 전개하기 위한 전제 조건으로 아동에 대한 체계적 인식을 부르짖었다. 그는 동화의 요건과 아동의 발달 단계를 비교하면서 작가들에게 필요한 덕목을 자세하게 제시하였다. 그의 평필은 난삽하거나 강경하지 않고 차분하여 독자를 설득하는 매력을 지니고 있다. 나아가 과학적 이론을 바탕으로 논리를 전개한 그의 비평은 당대의 인상주의적이고 감상적인 글들에 비해 윗길에 속한다. 특정한 이념의 전달보다는 대상의 특성을 정확히 파악하기를 바란 것이 그의 평문에 배어 있는 강점이다. 스스로 나이 어린 아동을 대상으로 경직된 이념을 내세우기에 앞서 식민지 현실에 대한 투철한 인식과 아동의 특수성을 조화시키고자 노력한 그였다.문학 활동 외에 김완동은 한글운동에 열심이었다. 그는 조선어강습회에 참석한 후 한글이 지닌 운동적 차원의 가능성을 발견하고, 한글맞춤법통일안에 반대하던 조선어학연구회의 움직임을 비판하였다. 한글맞춤법의 통일은 문학의 형성 과정에서도 매우 중요하다. 그것은 작가에게 일정한 학력을 요구하고, 맞춤법을 준수하는 동안에 민족의식을 내면화하도록 강제한다는 점에서 독립운동에 못지않은 비중을 갖는다. 김완동은 한글이 문화운동의 매개수단으로 작용할 수 있다는 사실을 인식하고, 공공의 적을 향한 단일 대오의 중요성을 역설한 것이다. 더욱이 외세에 의해 국자로서의 자격을 박탈당하고 '한글'이라는 별칭으로 불리는 모국어의 비참한 운명은 작가 김완동에게 말 못할 비애감을 안겨주었을 터이다. 식민지시대의 아동들에게 희망을 선사하며 전북의 아동문단을 선도했던 그의 빛나는 업적들이 지금까지 조명조차 받지 못하는 현실이 안타깝다.
지난 2007년 3월 갑작스럽게 사망한 고창 출신 소설가 김지우씨(본명 금옥)를 기리는 시비가 고인의 묘소 옆에 세워졌다.소설가 현기영씨 등 동료 문인과 가족 등은 지난 9일 고창군 대산면 대성중학교 옆 고인의 묘소에서 시비 제막식을 갖고 고인의 문학적 열망을 기렸다.고인이 평소 존경했던 소설가 현기영씨는 "첫 단편집 '나는 날개를 달아줄 수 없다'를 내고 난 뒤 김지우의 문학적 열망은 그 어느때보다 불타올랐는데 꽃을 제대로 피우지 못한 채 아깝게 먼저 갔다"며 아쉬워했다.1963년 고창군 대산면에서 출생, 전북대 국문학과를 졸업한 김지우는 2000년 단편소설 '눈길'로 제3회 창작과 비평사 신인소설상을 수상하며 문단에 데뷔했으며, 2005년 첫 단편소설집 '나는 날개를 달아줄 수 없다(창비 출간)'를 출간했다. 가난하고 아픈 이웃들의 삶 구석 구석을 치열하게 그려내며 문학적 열망을 불태우던 김지우는 2007년 3월 24일 마흔다섯의 나이에 사망했다.
정읍 출신 서정시인 봉암 김병학 시인(69)이 그동안 모아온 글을 엮어 시집 '언덕에 아지랑이 일고'를 펴냈다.김 시인은 30여년(69년~99년)간 지방공무원으로 재직했으며, 틈틈이 문학을 공부해 지난 1996년 제18회 무주·전주 동계 유니버시아드대회 전국 글짓기 대회에서 동상을 수상하며 등단했다.이어 2009년 4월 월간 한맥 문학에 신인 작품상에 당선되었고, 같은해 9월 이달의 시인으로 선정됐다.현재는 한국 문인협회 회원, 정읍문학 회원으로 문학활동을 하고 있다.김 시인은 정읍의 풍광을 향기롭게 글로 피어내며 정읍을 선양하는 노력을 해 왔으며, 애향의 글을 많이 쓴 서정시인으로 평가받고 있다.시집 출판기념회는 이달 16일 오후 6시 정읍 임페리얼웨딩홀에서 열린다.
신석정(辛夕汀·1907~1974)은 부안에서 태어난 시인으로, 본명은 석정(錫正)이다. 그는 향리에서 보통학교를 마치고 한학을 수학하다가 1930년 상경하여 중앙불교전문강원에서 불경을 공부하였다. 당시 그곳에는 불교의 사회 참여를 강력히 주장하던 완주 출신의 유명한 박한영(石顚 朴漢永) 선사가 주석하고 있었다. 그는 유불선에 통달한 학승으로, 신석정에게 각별한 관심을 보이며 신심의 발원을 빌어주었다. 그의 작품에 배어 있는 유교적 영향이나 불교 사상은 이때 형성된 것이다. 그곳에서 신석정은 선암사에서 올라온 시인 조종현과 동문수학하면서 죽이 잘 맞았던 듯하다. 둘은 동광사로 주요한을 찾아가거나, 불교사에 가서 한용운을 예배하거나, 동아일보사에 들러 이광수를 만나 문학과 세상에 관한 고견을 들었다. 이러한 만남이 인연이 되어 신석정은 훗날 김억 정지용 박용철 등과 교유하게 되었다.고향에 내려온 신석정은 상경 중의 경험을 토대로 세상을 응시하는 안목이 넓어졌다. 그의 시가 1930년대에 접어들어 한층 원숙해진 것이 그 증례이다. 당대의 비평가들로부터 호평을 받은 그는 시문학파의 일원으로 가담하며 문단의 입지를 다지게 되었다. 특히 김기림은 그의 시적 특성에 주목한 최초의 비평가였다. 신석정을 가리켜 목가시인이라고 부른 것이나 그것의 당대적 의미가 남다른 줄 안 이도 그였다. 그의 신석정에 대한 애정은 계속되어 첫 시집 「촛불」이 발간되자 독후감에서 '촛불'이 '횃불'인 이유를 설득력있게 해석해 주었다. 최근 들어 신석정을 목가시인의 반열에서 떼어 놓으려는 노력이 일고 있다. 그러나 목가시인이라는 별칭이 폄하하려는 의도에서 비롯된 게 아니고, 더구나 김기림의 평가처럼 '건강하고 원시적인 말하자면 어린이의 세계'야말로 식민지 이전의 세계를 가리키는 것이라면, 목가시인이야말로 외세에 강점되기 이전의 세계를 지향하는 용어인 셈이다.신석정의 시세계가 변모하게 된 계기는 러시아 작가 이반 뜨르게네프와의 만남이 결정적이었다고 보아야 한다. 그는 러시아의 정치적 상황이 식민지와 별반 다르지 않다는 것을 뚜르게네프의 소설을 통해 알았다. 그가 시에 '그 전날 밤'의 주인공 인사로프와 '아버지와 아들'의 바자로프를 등장시켜 자신의 생각들을 주제화한 것도 그 덕분이었다. 두 인물은 러시아의 봉건 질서에 맞서 새로운 세상을 개척하려는 '잉여인간'이다. 신석정은 역사적으로 전제 군주 밑에서 신음하던 러시아 민중들의 편에 서서 인텔리겐챠로서의 책무를 다하려고 노력한 주인공들의 행동에 관심을 기울였던 것이다. 지식인된 자의 몸가짐에 대하여 고민하게 되자, 그의 눈에 식민지의 '슬픈 전설'과 '슬픈 구도'가 포착되기 시작하였다. 그로부터 신석정은 시가 현실을 떠나서 존립할 수 없다는 사실은 뚜렷하게 깨달았다. 이 점만 보더라도 그의 시에 배어 있는 뚜르게네프의 영향력은 무시할 수 없다.그러므로 그의 시적 특성으로 검출되는 노장사상을 위시한 동양적 사유방식은 노년기의 시를 구획하는 자질로 보아야 맞다. 무릇 한 시인의 사상이란 세월을 더하면서 깊어지기 마련이라면, 청년 시절의 방황이 끝난 무렵에 전래하는 정신사적 전통에 귀의하여야 자연스럽다. 이런 측면에서 김기림이 예언한 '어린이의 세계'는 예리한 비평가적 안목의 소산이었다. 신석정은 궁핍한 식민지시대에 찾아갔던 목가적 세계로부터 동양적인 세계에 안착하여 시작을 마감한 셈이다. 두 세계는 원시적 질서가 훼손되기 이전의 자연과 다르지 않을 터이고, 자연에 살기 적합한 사람은 어린이처럼 순결한 영혼의 소지자가 아니면 안 될 것이다. 그를 두고 목가시인이라고 칭하기를 거부하는 축은 이 점을 간과하고 있다.신석정은 1920년대 초반부터 작품을 발표한 이래, 전북을 떠나지 않고 시작에 전념하였다. 해방 후에 그는 이병기, 김해강 등과 전라북도 문단의 초석을 다지는 일에 앞장섰다. 한국전쟁 후에는 호남의 대표적인 시인들끼리 모여 만든 '시와 산문'의 공동회장으로 전남의 박정온과 활동하였다. 이 회는 전남의 김현승, 이동주 등과 전북의 이병기, 김해강, 신석정, 서정주, 백양촌 등이 전후의 황폐한 시심을 추스르려고 조직한 동인회였다. 그 뒤에 신석정은 여러 중등학교에서 근무하면서 후진을 양성하면서 전북대학교에 나가 시론을 강의하였다. 그가 ?자유문학?의 선고위원으로 있는 동안에 등단시킨 시인들은 나중에 전북 문단의 중심세력으로 성장하여 문향의 지위를 고양하는데 앞장서고 있다.그는 생전에 「촛불」, 「슬픈 목가」, 「빙하」, 「대바람소리」, 「산의 서곡」 등의 시집을 상재하였다. 그는 고향의 문학 발전에 기여한 공을 인정받아 전라북도문화상, 전주시문화장, 한국문학상 등을 받았다. 그는 지금도 덕진공원에 시비로 남아 내방하는 시민들에게 생전의 시를 들려주고 있다. 그를 사숙한 시인들이 전북시의 서정성을 잇고 있고, 근래에 신석정의 시정신을 기리고자 향리에 문학관을 건립하고 있으니, 그가 남긴 시향이 내외에 그윽해지리라.
소설가 신경숙(47)에겐 '어머니'가 아니라 '엄마'다. '어머니'란 말을 써 놓고 글이 안 써져 '엄마'라고 고쳤더니 술술 써졌다고 한다. 글이 막힐 때면 '엄마'에게 전화를 걸기도 한다. 한참 통화 하다 보면 뜻하지 않게 문제가 해결된 적이 많아서다. 언어는 달라도 '엄마'라는 이 단어가 주는 가슴 먹먹한 울림은 전세계 어디든 마찬가지다. 「엄마를 부탁해」(Please Look After Mom·번역 김지영)가 5일 미국에서 공식 출간된다. 일단 출발은 좋다. 한국 작가의 미국 데뷔작으로는 이례적으로 초판 10만부를 찍었다. 뉴욕타임스를 비롯한 많은 현지 매체들이 출간 전부터 호평을 쏟아낸 덕에 초판 발매 전 2판 인쇄에 미국 7개 도시와 유럽 8개국 북 투어, 전 세계 24개국 번역·출판까지 진행됐다. 외국 문학이 미국 전체 출판 시장의 1%도 못 미친다는 점을 감안할 때 이 책에 대한 기대가 남다른 이유다.「엄마를 부탁해」를 출간한 미국을 대표하는 문학 전문 출판사 크노프는 작가에게 "이 소설을 통해 엄마라는 존재에 대해 다시 생각해보게 됐다. 이것이 현재 우리에게 필요한 메시지다. 한국적 어머니가 지닌 보편성이 국경 너머 닮은 점이 있다"고 한 것으로 알려졌다. 작가 역시 다른 인터뷰를 통해 "한 북클럽의 할머니가 '엄마와 끝까지 사이가 안좋았는데 진심으로 엄마와 화해하고 싶어졌다'고 말해 가슴이 뭉클했다. 한국에서 독자들이 보였던 반응과 비슷했다"고 밝혔다. 이어 "울림과 여운이 많은 우리말의 의미가 번역을 통해 점점 명확해져 (내 작품이) 제대로 이해받는다는 느낌"이라고도 했다.영문판 「엄마를 부탁해」가 성공하면, 한국 작가들이 미국 출판 시장에 진입하기가 훨씬 수월할 것이라는 전망이다. 그의 뒤를 이을 한국 작가들이 많기 때문일 것이다. 동시에 더 많은 한국 작가들을 양성해야 한다는 뜻이기도 하다.1963년 정읍에서 태어난 그는 서울예대 문예창작과를 졸업했다. 1985년 「문예중앙」 신인문학상에 「겨울 우화」가 당선되면서 문단에 나왔다. 장편소설 「깊은 슬픔」, 「외딴 방」, 「기차는 7시에 떠나네」, 소설집 「강물이 될 때까지」, 「어디선가 나를 찾는 전화벨이 울리고」 등을 펴낸 바 있다.
"하늘을 우러러 한 점 부끄럼이 없기를"(윤동주의'서시' 中) 바라며 하늘을 올려다 본다거나 오순도순 별을 헤아리며 밤을 지새본 지도 참 오래된 것 같다. 그렇다. 요샌 참 별 볼일이 없다. 도시의 밤 불빛이 너무 밝아서라고, 먹고 살기 바쁜데 무슨 별이냐고 변명하기엔 어느새 왠지 모를 먹먹함이 가슴을 채우고 있을 것이다.「하늘에 새긴 우리 역사」(김영사)는 천문학을 연구한 저자가 우리 역사에 대해 몇 가지 의문을 품으면서 시작한다."단군왕검이 조선을 서기전 2333년에 세웠다고 믿는 사람이 얼마나 될까? 우리는 정말 반만 년 역사를 지닌 민족인가? 우리는 정말 북방에서 유래한 민족일까?"등 이러한 의문을, 특히 11세기 이전의 역사에 대한 기록이 매우 빈약한 실정(이 점은 아무리 생각해도 기가 막히다. 반만 년이라는 역사 가운데 고려 이전의 기록이 어떻게 딸랑 「삼국사기」와 「삼국유사」 두 권만 남게 된 것일까?)임에도 불구하고 저자는 기록된 고대 천문 현상을 바탕으로 단군조선을 검증하려 하지만 역시 사료 부족으로 한계에 부딪힌다. 하지만 일식이 지구상의 특정 위치에서만 관측이 가능한 점을 이용해 고구려, 백제, 상대 신라, 하대 신라의 일식 최적 관측지를 표(p56)로 보여준다. 더불어 실측 기록을 중국에서 베끼지 않고 독자적인 천문 관측을 했었음을 밝혀낸다.저자 박창범 서울대 천문학과 교수는 우리 민족이 고대로부터 하늘의 과학, 천문학을 사랑해왔고 여러 가지 문화유산을 남겼음을 강조한다. "세계 절반 이상이 우리나라에 모여 있는"고인돌에 새긴 별자리(고대인들은 이미 별 모양을 둥글게 그렸다. 또한 빛의 밝기에 따라 크기를 다르게 했다), 암각화, 고구려 고분 벽화, 천상열차분야지도, 첨성대 등 선조들이 남긴 유산 (특히, 윷놀이 윷판에 디자인 된 우주 원리는 놀랍고 재밌다)은 미래를 밝히는 거울일 지도 모른다. "고리타분하게 무슨 역사야!" 이런 타박을 들어가면서 난 불행하게도 역사를 제대로 배우지 않은 아이들이 자라서 어른이 되는 걸 보고 있다. 자연을 정복 대상으로만 바라보지 않고 자연의 조화와 원리를 관찰하고 상징체계와 삶의 방식으로 발전시키던 선조들의 지혜는 분명 상상력이 빈곤해지는 우리에게 또 다른 아이디어를 제공할 것이다. 언젠가 별 헤던 그 밤처럼…….▲ 서광일 시인은 1973년 정읍 출생으로 1994년 전북일보 신춘문예로 등단했으며, '제1회 중앙신인문학상(2000)'을 수상한 바 있다.
백주 김태수(白洲 金泰秀·1904~1982)는 부안 출생의 작가이자 교육자였다. 그는 유학을 숭상하는 집안에서 태어나서 신학문을 배우려고 가출하여 서울의 중동중학교를 수료하였다. 여느 집안처럼 유달리 손자를 중지하던 조부가 금전 심부름을 시키자, 그는 상환금을 갚는 대신에 상경해버린 것이다. 어린 나이에 할아버지의 기대를 배반하고 자신의 바라던 바를 이루려는 그의 담대한 성격을 유추할 수 있는 일화이다.그는 1924년 「개벽」에 희곡 '희생자'가 당선되었고, 11월에는 「조선문단」에 소설 '과부'를 발표하였다. 그의 작품을 뽑은 이광수는 '여자의 심리를 그린 것으로 우리 문단에 드문 작품'이라는 호평을 내렸고, 당대의 합평회에서도 유명 작가들의 찬사가 계속되었다. 김태수는 1년 6개월 정도의 문단생활에서 소설, 희곡, 수필, 동화 등 각 분야를 망라하며 30여 편의 작품을 활발히 발표하였다. 그가 낙향한 뒤에는 문단과 거리를 두고 생활한 탓에, 기존의 한국문학사나 전북 문단에서도 거론되지 않았다.김태수의 작품세계는 식민지 사회의 궁핍한 현실을 고발하고 타파하려는 의지로 충만해 있다. 그의 출세작 '암야'는 사회주의 사상을 받아들이는 문제를 두고 조손간에 갈등상을 노출한 작품이다. 작가는 식민지하의 시국을 '어두운 밤'에 비유하며 사상의 전환기를 문제삼고 있다. 이 작품이 정신적인 면에서 식민 상황을 혁파하려는 의지를 표출했다면, 소설 '살인 미수범의 고백'은 '새 나라를 세울 새 사람'의 행동을 형상화한 작품이다. 주인공 K는 이 세상이 잘 되어지기만 기다리지 말고, 차라리 살인미수범이 되어서라도 사회의 부조리를 척결하는 인물이다. 김태수는 그를 통해서 식민 통치하의 민중들이 겪고 있던 모순을 해소하기를 소망하였다. 그는 다소 도식적이고 투박한 주제의식을 내세워 작품화하던 차에, 고향에 내려와서 변혁운동에 투신하여 사상의 실천에 가담하게 되었다.그는 1928년 전북 지역을 휩쓸어 갔던 고려공산청년회 재건 사건에 연루되어 징역을 선고받았다. 그 무렵에 동아일보 부안지국장을 경영하며 부안에 야체이카를 조직한 것으로 보면, 김태수는 노동조합운동에 상당히 깊숙하게 관련되어 있었던 듯하다. 아마 부안 출신으로 조선공산당의 조직책이었던 김철수나 서울청년회의 신일용 등의 영향으로부터 자유로울 수 없었을 터이다. 더욱이 소설가 이익상이 그의 은사였고, 서울에서 유학하던 경험까지 더해진 그로서는 자연스럽게 일제에 대한 항거수단으로 사회주의를 선택했을 것이다. 당연히 일경의 감시에서 벗어날 수 없었던 그는 감옥을 체험한 이후에 사회주의는 물론이고, 문학까지 폐기하고 말았다.일제는 1908년 전주와 군산 사이에 최초의 포장도로인 전군가도를 개설하고 나서, 전국적인 도로망을 구축하느라 부산하였다. 그에 따라 자동차가 도입되면서 식민지 사회는 폭치시대로 접어들었는 바, 김태수는 이 무렵에 고향에서 운수업을 시작하였다. 그는 안전자동차와 남선교통, 금만자동차 등을 잇따라 설립하여 상당한 자본을 축적하게 되었다. 그의 사업 수완은 남달라서 을림광업을 앞세워 광산업에도 진출하였다. 또 백합 양식사업에도 뛰어들어 부안양식업협회 초대 회장을 맡기도 하였다.김태수는 사업에서 벌어들인 돈을 가산의 증식이나 가문의 이익 증대에 사용하지 않았다. 그는 향리에 학교가 없는 줄 알자 부안중고등학교를 세웠다. 이어서 낭주학회를 만들고, 여성들을 위한 부안여중고도 설립하였다. 그의 줄기찬 육영사업은 이영일(春軒 李永日)의 적극적인 도움으로 이루어진 것이다. 내일네일을 가리지 않고 서로 믿고 도운 양인의 우정은 길이 오르내릴 만하고, 일제시대를 거치면서 교육입국을 뼈에 사무치도록 절감했던 김태수의 신념도 숭앙될 일이다.그의 문학적 재능이나 육영 의지는 후손에게 계승되어 찬란히 빛을 발하였다. 시인 김민성(金民星)은 가친의 유업을 이어받아 학교를 운영하였을 뿐만 아니라, 오랫동안 부안의 향토사학자로 활동하였다. 또 그는 1960년 「자유문학」으로 등단한 뒤에 시작품을 왕성하게 발표하여 시집 「파도가 밀려간 뒤」 등을 발간하였다. 그는 선친이 상재한 「부안향토문화지」의 후속작으로 「오오, 변산이여」 등을 발행하여 부안의 문화유산을 널리 소개하는 일에 앞장섰다. 그가 부안 출신 매창을 현양하는 사업에 골몰한 것도, 결국 애향심에 투철했던 가친의 위업을 기린 일 중의 하나였다.김태수는 비록 활동 기간이 짧은 작가이지만, 전북문학사의 온전한 서술을 위해 필히 거론되어야 한다. 그의 유작들을 수습한 작품집이 늦게나마 발간되었으니, 앞으로는 그의 문학세계를 심층적으로 파헤치는 기회가 마련되기를 기대해 본다. 그 일은 문학 연구자들의 몫이기도 하나, 전적으로 지역의 문화적 유산을 선양하려는 지자체의 행정적 노력이 앞서야 한다. 게다가 부자가 남부럽지 않은 문학적 업적을 남겼으니, 한자리에서 논의하면 보기에도 좋을 것이다.
제8대 전북불교문학회장에 송재옥 시인(75ㆍ사진)이 추대됐다.전북불교문학회는 26일 정기총회에서 송 시인을 신임 회장으로 선출한 데 이어 부회장에는 전재복(시인)·이택회(수필가), 감사에는 신해식·김월숙 시인, 사무국장에는 최신림 시인을 재추대했다.송 신임 회장은 "전임 회장단이 닦아놓은 토대 위에 한 개의 주춧돌을 더 얹는다는 마음으로 일을 추진해 나가겠다"며 "불심으로 뭉친 회원들이 부처의 가르침을 바탕으로 더 좋은 글을 쓸 수 있도록 적극 뒷받침하겠다"고 말했다. 또한 "문학기행을 통해 전국 유명사찰을 순례하고, 매년 시화전도 열겠다"며 "특히 큰스님을 모시고 법문도 듣고 일반 독자들과 함께 부처의 사상을 배우는 시간도 갖겠다"고 덧붙였다.정읍 출생인 그는 1991년 「표현문학」으로 등단했으며, 제6회 열린시문학상, 제10회 모악문학상을 수상했다. 시집에는 「갓길 달리는 세상」,「흔들려야 안정하는 추」,「시간 구워 먹기」등을 펴냈으며, 열린시 문학회 회장을 역임했다.
고은 시인(78)이 전북대에서 명예 문학박사 학위를 받는다.전북대는 고은 시인이 우리 시의 아름다움과 문학적 가치를 전 세계에 알리며 평생 투철한 역사의식과 치열한 참여의식으로 사회 발전에 이바지한 공적을 높이 평가해 명예박사 학위를 수여한다고 밝혔다.군산 출생인 그는 1958년 「현대시」와 「현대문학」 등에 추천돼 문단 활동을 시작, 첫 시집 「피안감성」(1960)을 비롯해 시선집 「어느 바람」, 서사시집 「백두산」(전 7권), 「고은 전집」(38권) 등 150여 권 등을 출간했다. 그는 민족문학작가회의 회장, 한국민족예술인총연합회 의장, 하버드 옌칭연구소 특별연구교수 등을 거쳤으며, 현재 겨레말 큰사전 남북공동편찬위원회 이사장으로 재직 중이다.학위 수여식은 30일 오후 2시 전북대 진수당 가인홀에서 열린다.
가깝고도 먼나라 일본에서 들려온 지진 소식은 우리에게 살아 있음과 그 소중함에 대해 다시금 생각하게 한다. 지진 이후 밀려온 쓰나미, 삶과 죽음이 교차하는 그 짧은 찰나의 시간에 사람들은 무엇을 떠올렸을까! 아내를 차 밖으로 밀어 살리고 사라진 남편이나 손자의 사진첩을 찾기 위해 죽음의 길을 떠났던 할아버지의 이야기는 우리에게 가족이, 또 아련한 추억이 우리 삶과 어느 지점 쯤에서 대체될 수 있는가를 반문하게 만든다.지진과 쓰나미로 엉망이 되어버린 도시, 도처에 깔린 죽음의 상흔 한켠에서 떠올리게 되는 시가 바로 문태준의 「가재미」이다. 시인은 어느 날 들렀던 큰어머니의 병문안 길에서 "죽음만을 보고" 있는 모습을 통해 그이가 살아 왔던 치열한 삶을 떠올린다. 그리고 병실에 누워 있는 모습 너머에서 지난했던 삶과 죽음이 공존하는 현실을 목도한다. '가재미'라는 제목이 암시하듯이, 우리에게 삶이란 죽음의 또다른 얼굴로 다가오기도 한다.'김천의료원 6인실 302호에 산소마스크를 쓰고 암투병중인 그녀가 누워있다 / 바닥에 바짝 엎드린 가재미처럼 그녀가 누워 있다 (중략) 그녀는 죽음만을 보고 있고 나는 그녀가 살아 온 파랑 같은 날들을 보고 있다 / 좌우를 흔들며 살던 그녀의 물 속 삶을 나는 떠올린다 / 그녀의 오솔길이며 그 길에 돋아나던 대낮의 뻐꾸기 소리며 / 가늘은 국수를 삶던 저녁이며 흙담조차 없었던 그녀 누대의 가계를 떠올린다 / 두 다리는 서서히 멀어져 가랑이지고/폭설을 견디지 못하는 나뭇가지처럼 등뼈가 구부정해지던 그 겨울 어느 날을 생각한다.'어쩌면 우리가 태어나는 그 순간부터 죽음은 우리 주변에 늘 함께 있었는지도 모른다. 다만 삶의 얼굴을 하고 있었기에 모르고 그냥 지나쳤을 뿐이다. 하지만 우리들은 어느 순간에 죽음이 삶의 또다른 이름이라는 사실을 깨닫게 된다. 주변 사람들의 죽음이나 어떤 특별한 계기들을 통해서, 다만 그 사실을 알았을 때는 너무 늦어서 후회하는 경우가 적지 않지만,얼마 전에 나온 시인의 산문집에는 그의 시세계를 이해할 수 있는 단서들이 보인다. 산문집 제목도 「느림보 마음」이다. 각종 미디어와 인터넷이 세상을 지배하는 시대에 '느림의 미학'이라니. 이쯤 되면 눈치 빠른 이는 시인의 심성과 세상 살아가는 이치를 알아차렸을 법도 하다. 그의 대표작 중의 하나인 「맨발」은 각박한 세상에서 우리 주변을 다시금 돌아보게 만드는 힘을 가지고 있다.'죽은 부처가 슬피 우는 제자를 위해 관 밖으로 잠깐 발을 내밀어 보이듯이 맨발을 내밀어 보이고 있다 / 펄과 물속에 오래 담겨 있어 부르튼 맨발 / 내가 조문하듯 그 맨발을 건드리자 개조개는 / 최초의 궁리인 듯 가장 오래하는 궁리인 듯 천천히 발을 거두어갔다 / 저 속도로 시간도 길도 흘러왔을 것이다 / 누군가를 만나러 가고 또 헤어져서는 저렇게 천천히 돌아왔을 것이다 / 늘 맨발이었을 것이다.'일본 대지진의 희생자들도, 지금 이 순간 살아 숨쉬고 있는 우리도 결국에는 맨발에서 와서 맨발로 간다. 이처럼 삶과 죽음, 열림과 닫힘을 아우를 수 있는 시선이야말로 이 시인의 가장 큰 미덕이다. 오늘날 우리는 취직에 힘들어하는 88만원 세대, 장 보기가 살벌한 물가, 하루가 다르게 오르는 부동산 시장 등 좀처럼 희망이 보이지 않는 시대를 살고 있다. 공허한 메아리보다 주변에 따뜻하게 건네는 말 한마디가 시보다 더 큰 울림과 감동을 준다. 오늘만큼은 우울했던 세상사를 잠시 잊고 문태준의 「맨발」과 함께 멋진 세상으로 여행을 떠나보자! 겨우내 기다리던 봄이 성큼, 오고 있다.▲ 장창영 시인은 전주 출생으로 2003년 전북일보 신춘문예, 2005년 서울신문 신춘문예 시조 부문으로 등단했다. 전북대 국어국문과와 동대학원에서 문학박사 학위를 받은 그는 현재 전북대 국문과 겸임 교수로 활동하고 있다.
신정아(39) 씨의 자전 에세이 '4001'이 뜨거운 관심 속에 출간 하루 만에 초판 5만부 모두 출고됐다.출판사 사월의책(대표 안희곤) 관계자는 23일 "초판 5만부를 서점 등에 모두 출고했고 추가 주문이 많아 2만-3만부를 추가로 인쇄하고 있다"며 "책 열기가 예측을 뛰어넘는 수준이라 앞으로 어느 정도 더 찍을지 예상하기 힘들다"고 말했다.'4001'은 2007년 세간에 파문을 일으킨 '신정아 사건'의 주인공인 신씨가 사건 이후 4년간 쓴 일기를 묶은 것으로, 당시 사건의 전말은 물론 일부 인사의 부도덕한행위까지를 실명으로 담고 있어 출간과 함께 화제의 중심에 올랐다.출판사 관계자는 또 "알려진 것과 달리 선인세는 소액 수준이며 인세는 일반적인 수준에서 계약했다"고 전했다.현재 일반적인 인세가 10% 수준인 것을 감안하면 신씨는 초판 판매만으로 7천만원 가량의 인세를 벌어들이게 된다.
해강 김대준(海剛 金大駿, 1903~1987)은 전주 출신의 시인이자 교육자였다. 그는 가친이 학감으로 재직하던 천도교단의 창동학교를 마치고 서울의 보성고보에 진학하였다. 당시 고모부 최린의 집에 기거하던 그는 명망가들이 자신의 책상을 가운데 두고 기미독립만세운동을 사전 협의하던 광경을 목도하고, 독립만세운동에 가담하였다가 일경의 피검을 피하여 귀향하였다. 그 사건으로 인해 상경하지 못한 그는 전주의 신흥학교와 전주사범학교를 마치고, 1925년 진안에서 교편을 잡으면서부터 신문 지상에 시를 발표하기 시작하였다.마침내 그는 1927년 동아일보 신춘문예에 시 '새날의 기원'이 당선되었고, 11월에는 「신문예」의 작품 공모에 시 '흰모래 위를 걷는 처녀의 마음'이 당선되었다. 또 부인의 이름으로 공모한 '문자보급가'가 1931년 조선일보에 당선되기도 하였다. 이처럼 화려하게 문단에 등장한 그는 식민지 현실을 굵은 톤으로 비판하면서 일거에 중견시인으로 발돋움하였다. 당시 문단을 주도하던 카프가 그의 시를 주목하여 동반자작가의 반열에 편입한 사실이나, 당대의 평론가들이 고평한 사실들이 이를 뒷받침한다.그는 이웃의 시인 김창술과 연배가 비슷하고 시적 성향이 유사하여 잘 어울렸다. 두 사람은 조국의 현실에 분노하면서 서로 도우며 전북 시단을 주도하였다. 김해강은 시편들을 활발히 발표하는 한편, 지역의 청년운동에도 힘을 기울였다. 천도교 가문에서 태어난 그는 천도교청년회 전주지회의 간부로 활동하면서 도내 전역을 순회하며 강연하였다.1935년부터 그는 시전문지 「시건설」을 주재하였다. 중강진의 남인 김익부가 재정을 담당하고, 작품의 선고나 편집은 그가 맡았다. 이 잡지는 일제의 탄압으로 잡지 발간조차 순조롭지 못하던 시기에 유수 시인이나 신인들이 작품을 발표하는 장이었다. 훗날 대시인이 된 서정주가 자발적으로 투고할 정도로 이 잡지의 명성은 전국에 자자했다. 이 무렵 그는 김남인의 초청을 받아 금강산과 만주 일대를 여행하며 이국정조에 관심을 가지면서 서정적 경향의 작품을 쓰기 시작하였다.김해강은 단적으로 말하여 '태양의 시인'이다. 그는 시단에 나온 후로 줄곧 식민지 상태의 해체를 노래하였다. 그의 웅건한 음성은 1920년대 시단에 유행하던 장시 형식으로 각종 지면을 장식하였다. 예를 들어 그의 시 '용광로'는 인간을 억압하는 모든 것들을 녹여버리자는 무정부주의적 사상을 시화한 작품이고, 시 '지주망'은 전국에 걸쳐 감시망을 친 일제의 잔악한 통치방식을 우유한 것이다. 시 '폭치시대'는 1920년대 말부터 식민지 도시인들을 감염시켰던 성적 타락을 폭로한 작품이고, '물레방아'는 일제에게 농작물을 수탈당하는 농민들의 애환을 담은 작품이다. 또 '오오 나의 옛 요람이어'는 전주의 화려한 과거를 회상한 작품이고, 한때 중고등학교 국어 교과서에 수록되었던 유명한 '가던 길 멈추고' 등은 금강산 8경을 노래한 서정시편이다. 이와 같이 그의 시가 거느리는 음역은 광활하다. 또 김해강은 '별나라'에 동요를 발표하였고, 1940년에는 전주에서 발행되던 동광신문에 소설 '장설라'와 '사랑의 여명' 등을 연재하기도 하였다.해방이 되자 모교인 전주사범학교 교사로 자리를 잡은 그는 이병기를 도와 1947년 전라북도문화인연맹을 창설하는 등 도내의 문단을 바로세우는 일에 앞장섰다. 또 1959년에 그는 전주문학회를 해체하고 신석정 등과 문인의 집을 발족시켰다. 그리고 1962년에는 시력 60년 동안 한번도 고향을 떠나지 않고 도내의 문학 발전을 위해 헌신한 공로를 인정받아 회원들의 추대로 초대 예총 전라북도지부장을 맡았다.김해강은 교육자로서 한국전쟁 중에 전주고등학교를 자리를 옮긴 후 정년퇴직할 때까지 재직하며 숱한 인재들을 길러냈다. 학생들과 교직원들은 1968년 퇴임하는 그를 향한 경의의 표시로 성금을 모아 시선집 「동방서곡」을 봉정하였다. 1984년 그는 제자 육기창의 도움으로 「기도하는 마음으로」를 발간하여 생전에 두 권의 시집을 갖게 되었다. 1930년 「기관차」를 발간하려다가 검열에 걸려 실패하고, 1942년 「동방서곡」과 「아름다운 태양」을 발간하려다가 좌절되었던 그의 바람이 제자들에 의해 이루어진 것이다.이 밖에 그는 '전북의 노래'를 비롯하여 '전주시민의 노래'와 '춘향의 노래' 등을 작사하였다. 한때 초등학교 운동회 때마다 시끄럽게 들었던 "모교의 영예를 한 몸에 모아 / 당당히 출전한 우리 선수들"로 시작되는 응원가도 그의 작사에 황덕철이 곡을 붙인 것이다. 또 김해강은 도내 여러 각급학교의 교가를 작사해 주었다. 이 점은 그가 도내에서 존경받는 대시인이었던 사실을 단적으로 증거해준다.생전에 조국의 해방을 열망하며 태양을 노래하던 김해강은 이상스럽게 그보다 못하고, 시대에 따라 신념도 없이 모호한 행적을 보인 시인들보다 각광받지 못한 편이다. 차라리 그가 남긴 족적이 너무 넓어서 접근하기 어렵다고 하는 게 정직할 텐데, 덕진공원에 시비만 덜렁 남아 시인의 위업을 증언하니 씁쓸하다.
고전문학은 오랜 옛날부터 오늘에 이르기까지 널리 읽힌 작품을 의미한다. 그렇다면 하나의 작품이 망각에 묻히지 않고 오랜 시간 동안 읽힐 수 있는 힘의 근원은 무엇일까? 고전의 지속성은 원형을 바탕으로 하기 때문이다. 굳이 칼 융의 원형무의식을 거론하지 않더라도, 인간에겐 태고부터 지금까지 변하지 않고 근간을 이루는 원형이 있다. 고전문학이라 하면 시큰둥한 사람들이 적지 않다. 거의 속도의 광기라 불릴 만큼 빠르게 변하는 현대 사회에 와서도 우리가 고전문학을 읽어야 하는 까닭은 우리의 근간을 이루는 뼈대가 그 속에 있기 때문이다. 인간의 심연을 들여다보지 않고 어떻게 자기 자신을 명확하게 밝힐 수 있단 말인가? 고전문학은 결코 진부하지 않다. 고전문학 속엔 과거가 아닌 우리의 내일이 있다.셰익스피어의 4대 비극으로 불리는 햄릿, 리어왕, 오셀로, 멕베스는 지금까지도 널리 읽히는 고전문학에 속한다. 굳이 희곡집으로 접하지 않았더라도 영화나 연극으로 셰익스피어 4대 비극을 접한 사람이 많을 것이다. 오늘날에 와서도 셰익스피어의 4대 비극은 재해석되어 자주 연극 무대에 오른다. 셰익스피어의 4대 비극을 희곡집이 아닌 소설이나 동화로 읽은 사람도 적지 않을 것이다.이렇게 많은 사람들이 접했고, 알고 있는데도 필자가 희곡집 셰익스피어 4대 비극을 권하는 이유는 셰익스피어가 인간의 원형을 이루는 핵심을 정확히 짚어 그것을 극으로 집대성했기 때문이다. 셰익스피어의 4대 비극은 삶에 관한 근본적인 문제를 제기할 뿐만 아니라 그에 관한 깨달음의 길을 열어두고 있다. "사느냐, 죽느냐? 그것이 문제로다."를 대명제로 하는 <햄릿>은 인간의 증오심을 모티브로 한 복수극이다. 살아가면서 우리는 얼마나 갈등하고 번민하는가. 그 고뇌의 깊이를 햄릿에서 가늠할 수 있다. 간계에 속아 질투의 화신이 된 오셀로, 혈육 간의 유대의 파괴를 그린 리어왕, 야망이 초래하는 비극적인 결말에 도달하는 멕베스에서 우리는 자기 자신과 마주칠 수밖에 없으며, 자신의 삶이 비극적인 결말에 도달하지 않으려면 어떻게 해야 하는지 자각하게 된다.비극은 운명론과 모종의 결탁을 하고 있다. 하지만 운명은 결코 거역할 수 없는 게 아니다. 운명이 촘촘한 그물이라 할 때, 그 씨줄이 외적 요인이라면 날줄은 자기 자신인 것이다. 셰익스피어의 4대 비극에서도 외적 요인인 씨줄과 주인공인 날줄이 교묘하게 교차하며 상호 작용한다. 그런데 이 극이 비극적인 결말에 도달하는 것은 주인공들이 자신의 삶에 주체가 되지 못했기 때문이다. 외적 요인에 자신을 그대로 내맡겼기 때문이다. 우리도 마찬가지 아닐까? 어쩌면 우리는 자신의 삶에서 조차 주인공이 되지 못하고 있는지도 모른다. 인생이란 극을 스스로 이끌어갈 수 있는 힘은 자신의 내밀한 속에 있다. '주체가 되느냐, 개체에 머무느냐?' 햄릿처럼 심각하게 고민할 때가 바로 지금이다.▲ 작가 최일걸씨는 진안 출생으로 우석대를 중퇴했다. 1995년 전북일보 신춘문예로 등단했으며 2010년 제18회 전태일문학상 소설 부문과 5.18문학상 詩 부문에 당선됐다.
남원의 젖줄인 요천의 역사와 현황을 담은 향토사 자료집 '요천'이 출판을 앞두고 있다.20일 남원시에 따르면 전남 농업박물관에 근무하는 김철성(50)씨가 조만간 책 '요천'을 내놓을 예정이다.요천은 장수 장안산과 영취산 사이 지지계곡에서 발원해 남원 시가지를 지나 금지 하도리에서 섬진강 본류에 합류하는 국가하천으로 길이는 60여km에 달한다.김 씨는 요천의 하류인 남원 금지면이 고향으로, 2년여에 걸친 자료 수집과 답사를 통해 책 출간 준비를 마친 상태다.김 씨는 "요천에 대한 향수의 목마름을 해소하기 위해 <요천>발간을 계획하게 됐다"며 "답사 과정에서 아직도 정화되지 않는 오폐수가 그대로 천으로 흘러들고 있고, 생태계를 고려치 않은 무분별한 정비사업이 이어지면서 요천이 망가지고 있어 안타까웠다"고 말했다.김 씨는 "아직 출간 비용을 마련하지 못하고 있다"며 독지가의 도움을 요청하기도 했다.(연락처 010-9852-9722)
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